端午节快到了，本应该忙着端午习俗的人们，似乎轻松了许多。现在生活节奏快，一些习俗中需要吃的粽子在超市里应有尽有，至于划龙舟，也在忙碌的生活中少了许多。但习俗归习俗，会在炎黄子孙中代代相传，并发扬光大，点亮中华民族灿烂文化。

诗最能传情达意，词最能绘声绘色表达魂牵梦绕的情感。无论是古人，还是今人，通过诗词宣泄，无不是一种最佳方式。时光走远，留下来的有关端午诗词佳作不断，丰厚了中华文化，充实了人们的情感生活。每每读起这些诗词，那种情感飘荡在眼前，沉落在心底，一丝一缕，便是生活的海，情感的洋。人生何处不诗意，生活何处不词达。感怀万千，激动连连。

有一年端午节， 唐玄宗大摆宴席，宴请群臣，赏赐飞白扇并赋诗，诗中说，“五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新……”作为当朝皇帝，能够如此看中端午节，诗兴大发，赋起诗来，在历朝历代的皇帝当中，唐玄宗无疑是最亮丽的一个。

对皇帝来说，可以大摆宴席；对平民百姓而言，亲朋好友聚到一起，大吃豪吃一餐，也是庆祝端午的绝佳方式。但“端午竞渡”作为一项深受古人今人喜欢的习俗，自然有它的魅力所在。竞渡过程中那种你追我赶，力争上游的精神，带给观者的是向上拼搏力量，而给参与者带来的是不惧艰难，勇往直前的磅礴力量，尽管身体疲惫，还会面临失败，但参与的快乐，总是给我愉悦，给人扬起奋斗精神。生活能有如此，那也是一件快乐的事情。唐代诗人张说、张建封、储光羲等，都曾专门写过“观竞渡”的诗，十分真实生动地展现了唐代南方地区的端午习俗。

端午节对中华儿女而言，历来特别重视。端午那天的繁华与意绪，总是给人思念，给人感怀。从许多端午诗中我们也可以读出端午的情调，读出端午在人们心中的地位。然而，除了开心的表达情感外，端午也常寄怀诗人的遭遇和理想。毕竟，同一个节日，不同命运的人，会有不同情感，忧伤，痛苦，思念……凡此种种不安思想，也会在端午的诗词表达得分外清晰，读来感怀四起，思索连连。唐代诗人殷尧藩曾写过一首《端午日》诗。“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”诗人借端午感怀人生时，还提到了当时端午习俗有艾符、蒲酒等节庆事物。当时的习俗，我们也从诗中可以感知得到。

“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。旧俗方储药，赢躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”这是宋代诗人陆游的《乙卯重五诗》，对节俗的描述同样丰富而细腻，向我们展示当时端午节已有保健意识。

端午那天，宋代诗人朱松病倒了，没有节日的快乐，独有思念故乡的情怀相伴。何等痛苦与悲凉，我们只能从他的诗中去领会。异乡逢五节，卧病此衰翁。竹笋迸新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”诗人表达孤寂心情无助心情时，还提到了端午节俗中的竹笋、石榴花、菖蒲酒具等端午节物，从这里，我们可以看出当时端午节俗丰富的人文意蕴。

作为中华民族的重大节日，民俗是多种多样的。各地风土人情和各地的历史传承，丰富了端午节的习俗。我们从唐诗宋词中感知的习俗，也只是端午节习俗中小小的一部分，历史是丰富的，民俗文化也是多彩的，这正是中华文化浩瀚无尽的源泉所在。敬重和传承，是我们义不容辞的责任。