德钦县农村精神文明建设工作典型材料之一

“卡佳”——别开生面的德钦民间道德评议会

——以德钦县云岭乡西当村为例 

“卡佳”是德钦藏族的一种古老习俗，盛行于德钦藏族群众聚居区，而云岭乡西当村的“卡佳”最为典型。“卡佳”既是“民间民主生活会”，亦是“民间道德评议会”。过程是用幽默诙谐的语言互相挑刺、揭短、调侃，既调侃别人，也拿自己开涮，在欢乐融洽的氛围中实现批评与自我批评。目的是夸文明事、评缺德事、议不平事、断纠纷事。

“卡佳”不是刻意组织的，具有随意性，大多在节庆、喜庆等众人聚会中，因某个话题或事由在某个时段自然发起。只要是有三人以上在座，随时随地均可进行。在“卡佳”中，众人针对不孝敬老人、违背社会公德、婚丧嫁娶铺张浪费、肆意嚼舌、赌博吸毒、乱搭乱建、盗伐盗猎、侵占公物、游手好闲、办事不公、家庭矛盾、邻里纠纷等现象的人和事，或用幽默诙谐的语言，或用辛辣犀利的语句，或引经据典、旁征博引，利用谚语、格言、民谣、俚语等抨击时弊。

“卡佳”以平和、豁达为前提，以平等、互敬为基础，以诙谐、幽默为基调，以劝导共勉为目的。

“卡佳”提倡众人平等，打破了身份、地位界限，俗人与僧人、农民与干部、下属与上司在同一个平台平等对话。但“卡佳”也分场合，若是男女老少都在一起，就注重诙谐风趣而讲究辈分，若是只有男人，就会显得更随心些。西当村民风朴实，具有强烈的道德观和鲜明的是非观，即使在“卡佳”中打破了身份地位界限，但大家老年人依然礼数周到，做到礼貌尊重。

“卡佳”最讲究说话艺术，语言注重幽默、诙谐、含蓄，追求含沙射影、指桑骂槐的效果。大笑之后方知其中涵意为“卡佳”语言艺术的最高境界。“卡佳”最忌讳语言尖酸刻薄、恶意中伤。笑声中善意的“批评与自我批评”更显得让人容易接受，这充分展示西当村民的包容和豁达。例如：“听说达瓦要去县信访局上班了，单位还为他安排了办公室和办公桌”，意为频繁上访；“看来要给村长挂个牛铃了，听见铃声就知道村长在哪儿了”，批评乡镇干部走读现象；“听说扎西家的老爷子立了遗嘱，决定把他家的老牛作为财产继承人”，暗喻孩子不孝，总不归家；“嘎嘎，拉姆家的猪都爱赶时髦，全村的猪都肥圆滚胖，就她家的猪一头比一头苗条”，懒惰之意。有人做了人人皆知的不雅之事，迫于“卡佳”的舆论压力索性不参加该活动，暗暗调整心态，改正陋习，直到人们淡忘为止。但也不乏能言善辩者，思维敏捷、口才及心理素质极佳，成为众矢之的也能泰然自若，既开涮自己，又调侃别人，巧妙应对，化解压力。

 “卡佳”的社会功能是显而易见的，是村民矛盾陋习的消声器、文明新风的放大器、行为规范的晴雨表。概括起来，“卡佳”有如下几个社会功能。

一是规范道德行为。“卡佳”具有舆论监督、规范人们行为的作用。生活中人们的有些陋习虽然不触犯法律，但有损公序良俗。从伦理、信义等方面不近人情、不讲道理、有悖常伦，往往在“卡佳中”就成了众人调侃的对象。因此盛行“卡佳”的社区，众人因故时时检点自己的行为，日久月累就形成了良好的行为规范。

二是化解矛盾纠纷。民俗文化起着政策、法律、章程所不可替代的作用。民间的事情非常复杂，有许多矛盾纠纷不象机关可以用行政命令、纪律处罚来约束，但通过民俗活动却很容易化解。比如有两兄弟闹分家，在“卡佳”中有人调侃说：“昨晚我经过鲁茸和取品家的牛圈，听见家畜们在议论纷纷，听说主人家的两兄弟要分家了，财产倒是好分，你一件我一件，我们家畜也好分，你一头我一头，但是爹娘怎么分啊？难不成要劈成两半？”众人哄堂大笑、两兄弟羞愧难当，从此不提分家之事。

三是增强族群认同。民俗是在特定社会群体中形成的以一定的心理结构为依据,具有趋同性和传承性的行为模式。“卡佳”作为一种民俗文化，对族群认同的功能是显而易见的。它既是共同心理的文化表现,倒过来又不断地加强与稳定这种共同的心理,从而增强民族的认同感和凝聚力。

四是促进道德教化。参加“卡佳”的善辩能手在反驳对方的过程中，会引经据典、旁征博引，充分利用传统谚语、格言、警句中所蕴含的道德伦理智慧、生态伦理智慧以及丰富的社会知识反驳和说服对方。阐明为人处世的道理，教导人们要勤劳、正直，提倡团结和睦、尊敬长辈、孝敬父母，反对赌、偷、骗、懒惰，不要多嘴多舌、争强好胜。无形中对众人进行了潜移默化的道德教育，对群体成员的思想、行为等方面起到强有力的约束作用，这是法律所不能替代的，可见，“卡佳”具有道德教化功能。

五是承载口承文化。“卡佳”中众人沿用了大量的谚语、格言、警句、歌谣、颂辞等口承文化，几乎包含有藏族人完整的信仰体系和情感系统,从天地神灵、仙佛圣哲,到祖宗先贤,从亲情、乡情,到民族情。同时还承载着慎终追远、不忘根本、孝亲为德、善恶分明的道德观念,六畜兴旺、五谷丰登、安居乐业、祥和欢乐的社会理想,和求子求福,趋利避害的价值取向。