文面师：在脸上文下独龙江的历史

齐乃默默地坐着，凝视着村庄。她的一生都在这里度过 图片 资渔

齐乃手握一根荆棘条，示范在脸上敲打的动作 资渔供图

齐乃的家还是典型的木楞房。齐乃的丈夫李国强坐在火塘边 资渔供图

齐乃正在示范如何为女子文面。她告别这项技艺已经60多年了，2013年10月，她在独龙江去世。资渔供图

2013年10月，独龙江的最后一位文面师齐乃离开了人世。这意味着古老而残忍的文面技艺彻底绝迹。

文面，又称“黥”、“画脸”，是独龙江的一种原始图腾。仍在世的文面女已寥寥无几。2012年底，都市时报记者在独龙江采访期间，遍访当地的30位文面女，并多次寻访齐乃，观摩了她展示的文面术。齐乃的离世，对于独龙族文化研究来说，无疑是一大损失。

作为“探秘独龙江”系列报道的后续，我们首度细致披露文面技艺的神秘过程，希望透过它，一窥后面宏大的历史画卷。

文面不仅是独龙人明显的族群标志，更是文面女们身世的一部分。文面师齐乃的一生，跨越独龙族波诡云谲的历史。

齐乃再次给女子文面，已是60多年以后了。她的手在颤抖，眼睛也没有年轻时明亮了。

平躺在她身前的年轻女子紧闭双眼，脸上的怪异花纹已经成型，但还没有渗入皮肤。齐乃捏着带刺的荆棘条，朝女子脸上做出敲打的动作。女子的睫毛微微抖动，不时睁开眼睛，神色惊恐。

齐乃是独龙江仅剩的最后一位文面师。自上世纪40年代文面停止以来，文面女逐年减少，这项技艺逐渐没落。随着去年10月齐乃的去世，这项古老而残忍的习俗彻底绝迹。

齐乃的一生，跨越独龙族波诡云谲的历史。文面不仅是他们明显的族群标志，更是文面女们身世的一部分。

“画脸”：疼痛与惊恐

锅底灰颜料画在脸上，荆棘条上的刺戳进皮肤，血冒出来，颜料随之渗入伤口，永远留在文面女子的脸上。

2012年12月初的一天，齐乃从高黎贡山脚下的家出发，去独龙江对岸的大儿子家，向一群外地人展示她的文面术。80多岁的齐乃身体瘦小，穿着一件带帽的长衫，脑袋深陷在帽子里。脸上层层叠叠的皱纹下，隐藏着墨青色的图案。她借助一根溜索，如飞人般轻盈地滑过江面。

齐乃10多岁时，从上游的雄当嫁到这里。雄当距迪政当3公里，现在属迪政当村委会。那时的雄当还是一个10多户的小村庄，稀稀落落分布在独龙江西岸的一块坝子里，房子没有石棉瓦也没有砖，木头搭茅草，就是一间房了。

那时，独龙江的水比现在大很多。夏季，两座山上的积雪融化，江水暴涨，常常吞没村里的庄稼地。冬天江水退去后，洁白的鹅卵石裸露出来，宛如一个个巨蛋。一些粗壮的木头被冲掉了表皮，留在江岸上。

齐乃文面的那一天让她刻骨铭心。那时文面在当地叫“巴嘟”，意为画脸。她文面的时候不到10岁，当时村里的年轻女孩出嫁之前都会文面。每个村子都有几个文面师，作为古老传统的继承者，她们备受尊敬。前去文面的女子得提前约好文面师，还要带一些礼物，如麻线、酒水、项链等。

雄当有三个文面师，都是女人。给齐乃文面的是尼丹（音）。齐乃没有送尼丹礼物，因为这个只比她大几岁的女子，即将嫁到齐乃的家族。

一个晴朗的上午，齐乃洗过脸后，平躺在尼丹身前。尼丹用竹签蘸着锅底灰做成的颜料，在她下巴上画着菱形的图案，环绕嘴唇，延伸到鼻翼两侧，构成一个矩形。颜料落在皮肤上，齐乃感到一丝丝凉意和害怕，她闭上了眼睛。

尼丹手中的竹签继续在她脸上移动，在下嘴唇画上了胡须一样的线条，上嘴唇则用折线环绕。矩形的其余部分由细小的点填充，这些小点分布在面部朝前的部分。鼻翼上同样是菱形格子重叠，到眉心的位置，则是一个朝下的箭头。整个图案要占据2/3面部。

与此同时，尼丹用一根带刺的荆棘条，沿着图案的纹路刺入皮肤，并用另一根木棍条敲打荆棘条。这是一个很痛苦的过程，许多女子又惊又痛，一开始就哭了。文面师并不希望她们流泪，因为泪水容易让画好的图案变得模糊，给后面的工作带来麻烦。

齐乃开始没有哭，她紧闭双眼，死死攥着拳头。每一个点都要被刺三四次，线条和格子则要刺上更多次，以使颜料能够顺利渗入皮肤。每一次敲打，都使她不由自主地颤抖。血混着墨黑色的颜料渗出来，刺过的皮肤变成一片糟。

痛苦的过程，一直持续到文面结束。根据文面师和女子不同的表现，有的需要半天，有的则需要一天，甚至有的文面不顺利，要持续到第二天才结束。文到一半的时候，齐乃终于哭了。荆棘刺到了神经丰富的脸颊部分，她不仅感到锥心的疼痛，随着每一次戳破皮肤，耳朵里还会响起嗡嗡的声音。

齐乃实在忍受不住了，起身要求尼丹停下来，“我不文了，我要回去”。但尼丹吓唬她说，文面是独龙族的传统，“从来没有文到一半就结束的”，让她继续躺下来。

接着，是第三步。文面师用手在齐乃脸上反复揉搓，以使锅底灰做成的颜料能够迅速渗透到皮肤里面。

太阳爬到头顶的时候，所有的工序结束，齐乃用清水洗过脸后回到家里。她的脸部开始浮肿，刺破的皮肤结痂，连续的疼痛令她难以入睡。她整夜都只能平躺着，不敢侧卧。约一周后，疼痛逐渐消退，待伤口长好，这些标记就将永远留在脸上。

文面来历的苦难传说

传说中，独龙族女人文面的来历源于长期受外族的袭扰。虽然抢夺女子等事情没人见过，但习俗已根深蒂固。

没有人知道文面的习俗起源于何时、源自何处。齐乃也说不清图案的寓意，只知道这是祖先留下来的传统。她甚至无法评价自己脸上的图案是美还是丑。

后人对文面习俗的一种解释是，独龙人长期受到外族侵扰，一些貌美的女子常被抢走，因此才以文面作为抗争。在齐乃生活的年代，西藏察瓦龙土司的势力延伸到独龙江上游。每年10月间，正是秋粮收获的季节，土司和随从就拿着传统的木刻令，将盐、茶叶、针线和陶器等货物背到独龙江，以此作为交易，并收纳贡税。

纳税通常以户为单位，每户每年要缴纳黄连3斤、兽皮1张、藤索1根、鸡1只、酒1桶、小米1簸箕。较为贵重的砍刀和麻布，则由村里几户人家轮流交纳，一般5户人家每年需交砍刀1把。这些贡税不可减免，遇到家境困难交不上的，则令亲戚代交。贡税收完后，土司等人便拿出从西藏带来的货物，与独龙人交易。

交易结束后，土司和随从还要责令每个村的健壮男丁将交易来的物品背到察瓦龙。齐乃小时候见过许多族人给土司做背夫，他们裹着单薄的麻布毯子，佝偻着身躯从村前缓缓经过，队伍中甚至还有女人。他们需要步行3天，翻过好几座大山，才能到达察瓦龙。这是“义务劳动”，没有任何报酬。

接着，傈僳人来了。他们翻越将近4000米的高黎贡山，来到独龙江东岸。这些外来者带来了砍刀和弩箭，他们滑过溜索，从南溯水而上，以纳贡为名向独龙人索取，继而掠走男女充当奴隶。许多文面老人都记得，江东一带很长时间无人居住。

这些民间的传说，在齐乃和许多文面女的记忆中，或多或少地与文面有关。虽然她们都没有看到，也没有经历过外族人抢夺女子的事，但习俗却早已根深蒂固。

出于好奇，或许还有生存的需要，齐乃在自己文面后，也开始学着给别人文面。

到对岸展示文面技艺的前几天，齐乃在家中准备文面用的颜料和工具。刚学文面的时候，她只记住了图案的画法，不知道技艺背后的窍门。没有人专门教她，她多次向村里的文面师请教，才逐渐掌握这门技术。

锅底灰并非随便从锅底刮一些就能用，而需要用特殊的木材烧制出来，一种名叫熊那（音），另一种是松明，后者做出的颜料最好用。将烧制出的锅底灰刮在口杯大的容器中，放入适量的水，然后搅拌溶解。沉淀三四天后，倒掉上面的水，剩下的糊状液体便是做成的颜料。它能历久而不掉色，渗入皮肤后由黑变青，最后与肤色和谐一致。

常用的荆棘条名叫琼戈（音）和那呗（音），琼戈是一种红色的带刺灌木，结出的果子可以吃。两种荆棘上的刺都短小坚硬，好处是用起来轻便，容易掌握深浅，也可以避免刺不慎折断而留在皮肤里。

齐乃带着砍刀走出家门，麻利地拖回一根红色的荆棘条。她剔掉叶子，留下荆棘条的中间部位，做了两根约20厘米长、食指粗的带刺木棍。这便是刺脸的工具。

齐乃共给4个女子文过面。给她试手的女子是她家里收养的，小女孩有十来岁，名叫梅朵。当时齐乃初学不久，动作有些笨拙，没画好脸上的图案，刺的时候心里也很害怕。大约两年以后，她给第二个女子文面，手法就熟练多了。

被中断的文面记忆

上世纪40年代中后期，独龙江的地方官员发布了“禁止文面”的禁令。从那时起，齐乃的文面手艺停下了。

大约在同一时期，齐乃后来的丈夫、家在迪政当的李国强正在贡山县城“为国家做事”，给领导送水。他是个能干的男人，比齐乃大十多岁，年轻时去贡山学过医术和缝纫技术，后来准备去当兵，但因为体重不合格没选上。当时他已结婚，但长年不归家，媳妇只能独守空房。

那时，独龙江上空经常有飞机掠过，这里是驼峰航线所经之处，李国强曾见过两架飞机坠落在献九当村附近。他还到过飞机坠落的现场，将外面战争的信息带回独龙江。山外的世界并不平静，独龙江很快也来了士兵。李国强负责给他们带路，从南面的巴坡到北边西藏地界日冬，他在这条路上无数次往返，路过家门却鲜有停下的时候。孤单的媳妇终于决定离开他，回到了独龙江北端的木当村。

不久，齐乃被姐姐增松拔（音）带到李国强家。姐姐嫁给李国强的父亲，齐乃则跟了李国强。两家人属于固定的通婚集团，这种奇特的非等辈婚是人类原始婚姻的残余，在独龙江并不罕见。

齐乃嫁到迪政当以后，李国强也回到家里。他已经快30岁了，以前在巴坡帮政府盖房子，很少回家，甚至父亲去世都不知道。修房子时死了不少人，但他幸运地活了下来，现在重新成了家，他决定在家过安稳日子。

齐乃继续给女子文面，此时她的技术已经十分娴熟。第三个找她文面的是曾梅兰，当时曾梅兰才10多岁，跟着哥哥一起住。曾梅兰找到齐乃后，送给她一卷麻线和一桶酒水。文面持续了将近一天，她没有哭，回家三天后肿胀才消退。

德旺（音）是齐乃文过的最后一个女子，也是她文得最好的一个。就在给德旺文面后不久，她突然听到村里传出禁止文面的消息。

这时，是上世纪40年代中后期，孔志清在孔当任乡长的时候。他是独龙人，也是民国政府的地方官，自然要提倡新风尚，废除旧习俗。后来人们得知，这条禁令正是孔志清发布的。这条消息很快传遍峡谷，此后，再也没有女子找齐乃文面了。

又过了几年，解放军驻进了峡谷。1952年，孔志清受邀去北京参加中央民委扩大会议，随后，这个峡谷中的族群被周恩来总理亲自定名为“独龙族”。不久以后，孔志清成了新政权的贡山县县长。此时的独龙江还处于原始社会末期，但很快便迎来了“直接过渡”。按照这项政策，这个少数民族将直接从原始社会跨入社会主义社会。

上世纪60年代初，文面又曾风行一时。有些女子找到齐乃，但她想起禁令，婉拒了。这期间，齐乃去过一次贡山县城，是给乡供销社背货物。齐乃记得，山外人看到她脸上的花纹，都好奇地凑过来围观，她平生第一次因文面感到害羞，匆匆逃离。

1966年，“文革”的风暴刮进了峡谷。齐乃家被划为“富农”，遭到批斗。她被命令早晚干活，迪政当的活儿干完后，还得到邻村继续干。

文面女们的新生活

大约8年前，齐乃看到村子里出现了汽车，公路通了。商品越来越多，慕名来拜访文面女的游客也多起来了。

齐乃文过面的女子，除了曾梅兰以外，现在都已不在人世。都市时报记者在独龙江寻访时，会文面的人也只剩下她一个了。

曾梅兰后来嫁到了雄当，现在跟着儿子住，她身体不错，还能下地干活。最令齐乃难忘的是梅朵，她在一次外出时误中猎人布下的机关，中箭身亡。当时她还不到20岁，尚未出嫁。

“文革”后数十年，齐乃与丈夫一直生活在独龙江。生活并没有多大改变，住的依然是木楞房，火山地种出的粮食经常难以填饱肚子。进入独龙江还是只能依靠那条人马驿道，盐巴和茶叶仍然是稀缺品。

日子虽然艰难，但动荡的岁月总算过去了。夫妻关系很好，丈夫并不介意齐乃脸上的花纹，他们还养育了两儿两女。“那个年代的夫妻都很和睦，很少听说有吵架的现象。”李国强说，每逢过节，家族成员都会准备食物，一起庆祝。

大约8年前，齐乃看到村子里出现了汽车，这些四个轮子的机器轰轰作响，装满盐巴、啤酒和方便面等物品。村子里的小卖部也多了起来。更早些时候，她就听说从贡山到孔目（乡政府所在地）的公路已经修通，去县城再也不用走路了。

村子里的车越来越多。3年前，一些轮子比她还高的车开进村子，儿子告诉她那是挖掘机，是来帮他们修建新农村的。来村子里的外地人也多了起来，每年都有一些身材高大、穿着光鲜的人经过村子去西藏，还经常找当地人给他们带路。这些变化让她眼花缭乱。

独龙江的水小了很多，已经很难网到大鱼；火山地也不许再烧了，茂密的植被覆盖了裸露的土地。

一天，村里书记的弟弟陈永全突然找到她，让她去给村子里的一个女子文面。齐乃很诧异：“不是几十年前就不文了吗？”陈永向她解释，不是真的文面，只是为外地人展示一下这门技艺而已，“有人来拍电视，会给你钱呢！”

齐乃为这些外来者工作了3天。文面结束的时候，她拿着道具手镯在女子眼前滑过，口中念念有词：“希望你的眼睛不要失去光明，希望它如星星般明亮。”这是文面师对每个文面女子的祝福。遗憾的是，齐乃的眼睛已经没有以前好使了，她说，如果手不打颤、眼睛能看得清的话，画出来的图案会更好。

随后，齐乃回到了江东的家里。两个女儿都已嫁到外地，儿子们都已成家，简陋的木楞房里只剩她和丈夫。他们养了10多只鸡、3头牛和4条狗，牲畜和人一起围在火塘边。他们已经很少下地干活，退耕还林后，政府每年给他们每人发7袋大米，足够一年的粮食所需。儿女们也都孝顺，经常带来柴米油盐。

冬日一个阳光温暖的上午，齐乃和邻居——同是文面女的李永玉坐在江边聊天。说起即将搬入的新房，她们咧开布满花纹的嘴唇，笑了。