司莫拉

佤语意为“幸福的地方”

500多年来

当地佤族群众

同汉、白、傣等族群众

和谐共处、辛勤劳作、生生不息

2月23日

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云南腾冲司莫拉佤族村

全文如下

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2020年1月，习近平总书记走进云南省腾冲市清水乡三家村中寨司莫拉佤族村，了解乡村振兴和建设少数民族特色村寨情况。

总书记强调，要在全面建成小康社会基础上，大力推进乡村振兴，让幸福的佤族村更加幸福。

人勤春来早，满园花草香。2022年初春，记者再度探访三家村中寨司莫拉佤族村。

司莫拉晨景 赵普凡 摄

汽车沿着崎岖的山路驱驰，转过一个山头，眼前豁然开朗：山坡上是层层的梯田、碧绿的菜地，司莫拉佤族村的寨门，掩映在绿荫中。顺着村内火山石铺就的石板路缓步前行，只见村内“阡陌交通、鸡犬相闻”，每条干净整洁的巷道都有自己的巷长，由居住在那里的村民担任。　　

穿过蜿蜒曲折的山道，在三家村党总支书记赵家清带领下，记者来到了村里的秘境——由古树群落汇集而成的大箐。

郭康 摄

“这就是我们佤族人说的‘接新水’。”顺着赵家清手指的方向，只见清澈的山泉沿着竹槽缓缓流下。“佤族人敬畏自然，更保护自然。”

在古树群落下，7眼大小不一的山泉依着山势分布，清澈的泉水映着森林，泛着碧绿的光泽。“那里便是我们的七子泉，在过去一直是村里的水源。”良好的生态循环系统滋养着村落。据介绍，箐内分布着很多密集的地下泉眼，属于低温温泉，这些天然山溪流到村庄下游，还形成了天然水塘，灌溉着村落里的千亩良田。

土墙黑瓦，木桩图腾……在村口的民俗文化陈列馆里，佤族先民留下的珍贵物品记忆着农耕痕迹和古老的智慧。　　

圆点、竖、箭头……一些特别的符号格外引人注意。赵家清说，这是佤族先民特有的刻木记事，按照地上花草树木的兴、盛、衰等循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间产生的对应关系，创造出星月历，而这些符号就是推算星月历的模式和农业生产生活的记录。

司莫拉，佤语意为“幸福的地方”。500多年来，当地佤族群众同汉、白、傣等族群众和谐共处、辛勤劳作、生生不息。民俗陈列馆两侧竖立着高高低低的人形木桩，寓意着家庭之间、邻里之间和睦的生活，如今更是各民族团结友爱的象征。

游客在司莫拉佤族村拍照留念 林碧锋 摄

“福”“禄”“寿”“喜”，4个刻着字的大米粑粑刚从模具里翻倒出来，大米的香气扑面而来，再烤上一烤，冒着热气的米团便被一抢而空。

“刚蒸出来，热乎乎的，正好吃。”村民李发顺和杨彩芹一家早早就起来，将泡好的大米蒸上，“要挑香软一点的大米，反复上锅蒸两次，再揉成黏黏的一团，这样做出来才香。”

大米粑粑是三家村中寨的传统美食。杨彩芹说，在司莫拉，过了腊月二十，大家就要开始准备做大米粑粑。“新春做粑粑，图个丰收的好兆头。”

资料图

“今年要多准备些，送给亲戚好友。”杨彩芹麻利地给模具抹上蜂蜡。按压大米粑粑很讲究手法，巧用力才能保证粑粑外形平整。杨彩芹改进了不少自家的模具，金鱼、福字等寓意吉祥的花样最受欢迎。不仅如此，她还自制了不少果蔬汁用来为大米粑粑染色，“看，红红绿绿的，多喜庆。”

同村的赵仁芹给李发顺家送来不少自家制作的胭脂果膏、黏枣糕和胭脂果酒。它们的原材料都来自山林里秋冬成熟的山果，洗净蒸熟后，用白糖浸泡，保存的时间可以更久。“生果储存期短，家里人都会做成果膏，作为待客的佳品。”赵仁芹说。

一番忙碌后，大家围坐在一起，享受着阳光。桌上摆满了吃食，各色花样的大米粑粑、不同口味的自制果膏，再倒上自酿的美酒，唱酒歌、行酒令。人们拿起一块粑粑，一口下去，柔软香甜——这是收获与幸福的味道。

游览贴士

从腾冲驼峰机场驾车20分钟左右便到达三家村。在村中，既能感受佤族民俗文化、瓜果采摘，还能在生态区观赏古树山泉。而在中寨司莫拉佤族村，大米粑粑及各种天然果脯等当地小吃，是不可错过的特色美食。

敲响祝福的木鼓

“一声鼓响，风调雨顺；二声鼓响，国泰民安；三声鼓响，四海升平！”

　　2020年1月19日下午，习近平总书记来到云南省腾冲市清水乡三家村，了解脱贫攻坚情况。在三家村中寨司莫拉佤族村，按当地风俗，总书记敲响佤族祝福木鼓。随着浑厚的鼓声和长者的祝语，广场上掌声、欢呼声汇成一片。

2020年1月19日下午，习近平在腾冲市清水乡三家村中寨司莫拉佤族村广场上，敲响三声佤族木鼓，祝福来年风调雨顺、国泰民安。鞠鹏 摄

木鼓，佤语称为“克罗克”，是佤族用来凝聚人心、传递信号的一种工具。木鼓舞更是佤族民间的一种传统舞蹈。在节日喜庆的时候，热情豪迈的佤族群众欢聚在一起，用歌舞挥洒激情。

村民孟家留是中寨最出色的鼓手，村里只要有重要活动，总是少不了他。“从制作木鼓开始，就是盛大的节庆活动。”孟家留介绍，每次制作木鼓的时候，寨子里老老少少都会一起出动，进到深山老林里，再由村里德高望重的老人挑选合适的树木，密度高、材质好的大树是首选。

一边走一边唱着歌跳着舞，村里的人们身着盛装，将这棵即将被制作成木鼓的原木拉回村中，佤族传统中盛大的拉木鼓舞由此而来。

木鼓又分为公鼓和母鼓，在每个佤族村寨里，至少都有一对木鼓，司莫拉也不例外。木鼓屋和民俗陈列馆里，一对木鼓遥遥相对。“咚！咚！”公鼓声明亮高亢，音色清脆。“咚……咚……”母鼓声低沉浑厚，厚重悠长。

成对的佤族木鼓，在外形上极为相似，但是仔细分辨，却大有玄机，大小与鼓内凹槽形成了不同的音色，而外观上的图腾标识也显示着两者的不同。“略大一点的是母鼓，在过去用于召集群众。小的是公鼓，在村里主要供娱乐表演节目使用。”孟家留说。

两根木鼓槌在孟家留的双手中不停地上下翻动，鼓点、节奏激烈地变化着。“不同的节奏有不同的含义。村民们通常一听声音就知道木鼓敲响的原因。”

时而急促，时而交错，孟家留有力地敲打着木鼓，变幻莫测的鼓点敲打出激昂的节奏，村民们随着鼓声、音乐声跳起欢快的民族舞蹈。此刻孟家留和村民们正在通过鼓声和舞蹈欢迎着远道而来的游客。

如今，村里有一支自发组织的文艺队。“我们经常在这里和其他村寨的文艺队一起举行大联欢活动。木鼓舞、竹竿舞、加林赛（佤语：意为大家一起排队跳舞），跳出我们村子里的幸福生活。”孟家留言语间满是喜悦。

来源：人民日报