白地手工制鼓的记忆

● 陈 义

▲ 和桂全在手工制鼓上作画。

走进东巴文化圣地香格里拉市三坝乡白地村恩土湾村民小组和桂全家，只见朱红漆大门上用东巴象形文字书写的春联遒劲有力，浑然一体，用“飘若浮云，娇若惊龙”来形容也不为过，足见主人的东巴书法功底。

院落里挂满了大小不一的牛皮和堆满了各种款式的手工鼓，今年49岁的东巴文化传承人和桂全正在刚做好的鼓上作画，用的是当地一些矿物质颜料，绘画线条分明、形象生动。

可能很多人没有想到，云南省歌舞团、迪庆州歌舞团、容中尔甲演艺中心等舞蹈演员手中的道具鼓，以及藏区很多地方宗教仪式上用的各款式鼓，就来自这个东巴文化传承人之手，来自这个小作坊。

和桂全谈起了他与东巴文化结缘和传承手工制鼓的经历。

三坝白地是纳西族东巴文化发祥地，至今保存着古老的纳西东巴象形文、东巴画、东巴舞、纳西服饰、吟唱调、民情风俗等，有极高的研究价值。在东巴文化圈有“不到白地不算真正的东巴”一说，可见三坝白地在东巴文化中的历史地位。

一方山水养育一方人。出生在白水台脚下白地村的和桂全从小深受东巴文化的熏陶，痴迷于东巴歌舞、吟唱和宗教仪式。和桂全的曾祖父久噶吉是白地颇具名气的大东巴，他上知天文地理、下知东巴歌舞、服饰等文化，著名学者洛克、李霖灿、陶云坤等曾经到他家考察交流。和桂全的奶奶（86岁）阿共吉回忆说，洛克来到他家时脖子上挂着一个相机，四处拍照，当时村里人都不敢拍，说那个“铁疙瘩”会偷人魂。

和桂全的曾祖父、祖父、爷爷、父亲都是大东巴，祖上传下了很多珍贵的东巴经书。“文革”期间，白地一带的很多东巴经书被焚烧了，阿共吉冒着风险把一些经书藏在草房里，才得以保存至今。

和桂全从小对东巴文化产生了浓厚兴趣，在父辈的精心培养和指点下，多少个日夜，在同龄的孩子嬉戏玩耍之时，在没有电的情况下，他坐在火塘边，点燃松明子，认真学习东巴文化，10多岁时就掌握了东巴文字 、丧葬祭祀、音乐、绘画、卜算等，20多岁就成为白地一带小有名气的东巴师。

“要成大器，需要学识广博。”他不满足现状，一面刻苦钻研、埋头学习当地东巴文化，一面四处“取经”，他先后拜师和志本、和占元、习绍红、树银甲等。三坝著名东巴学者杨正文在白水台脚下的古都村开办了“圣灵东巴文化园”、东巴文化学校，他第一个报名参加学习，得到了全面“充电”，提高了东巴文化水平。

家住白水台脚下的崔学勤老师退休后，致力于东巴文化的研究和保护，在东巴书法和东巴绘画方面颇有成就，还创作了《东巴神路图》。和桂全虚心向崔老师学习，经常去拜访交流探讨东巴书法和绘画。

“学无止境，志在四方。”和桂全还积极参加州内外的学术交流活动，曾经到丽江、四川木里等地拜访名师。最让他难忘的是28岁那年，为了拜访木里俄亚的一个东巴大师，他风餐露宿、跋山涉水，几经周折才找到这个东巴大师，在东巴大师家住了半个多月时间学习东巴绘画，大师赞许他的学识和抱负，说“后生可畏啊。”回来的路上，他仅带的一点钱用光了，只好边走边借宿农家，最后搭上了一辆香格里拉的车才得以回家。

和桂全刻苦学习、认真钻研，逐渐成长。随着时间的推移，白地一带的东巴大师相继过世，很多传统东巴文化面临断代失传的危险，和桂全自觉承担起保护和传承东巴文化的责任，一方面积极培养东巴文化学徒和传承人，一方面积极挖掘整理传统文化典籍和实物。

鼓是一种乐器，也是宗教仪式上的一种不可或缺的道具。传统手工制鼓是东巴文化的一个重要组成部分，和桂全家的传统手工制鼓技艺已有几代人的历史，可以说是祖传的一门看家绝活，和桂全的父亲和永胜是一个制鼓师，他从父亲那里学会了制鼓工艺。随着经济社会的发展，手工传统工艺受到了现代新技术的冲击，很多手工技艺濒临灭绝。和桂全说，一定要保护好传统手工技艺。 他通过市场调查分析后认为，可以把传承发扬制鼓文化与带动群众增收致富产业结合起来，实现产业化发展。

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