文人坚守的风骨

中国的传统文人，历来以匡扶正义、安稳社稷为己任，这就是所谓的“治国平天下”。他们不媚权、不媚俗，有刚正的气节和执着的操守，于世事诱惑中，坚守自己的风骨。

用“风骨”来品评人物，始于汉魏。如《世说新语·赏誉》赞王羲之“风骨清举”，又有《世说新语·品藻》称“时人道阮思旷骨气不及王右军”。有“魏晋人物晚唐诗”一说，又所谓乱世出英雄，魏晋风流名士莫不是风骨奇高者。他们用饮酒来忘却俗世的烦恼，“托杯玄胜，远咏庄老”，“以清淡为经济”，不卑不亢，任诞而为，放浪形骸。

“竹林七贤”的领袖人物嵇康，性耿直，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。司马集团当权时，司马昭想拉拢他。面对好友山涛的劝说，嵇康挥笔写下《与山巨源绝交书》，言辞尖锐，句句真诚。面对钟会的拜访，他只顾打铁，抡下的铁锤留给世人千年不息的绝响。当他因钟会进谗言而被斩首于洛阳东市，三千太学生为之请愿，他神色自若，奏《广陵散》后长叹“此曲于今绝矣”，从容赴死。

陶渊明“不为五斗米折腰”，是文人坚守人格和气节的典范。《晋书·陶潜传》记载，陶渊明做彭泽县令时，郡里派督邮来巡视。县里熟悉官场规矩的小吏说:“参见督邮要穿上官服，并且束上大带，不然有失体统。”陶渊明叹息说:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”于是然毅然留下官印，辞官归里，过起了“躬耕自资”的生活。

又有李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。李白人格超脱，诗句中显露无遗。有“天子呼来不上船”，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，有“常沉醉于殿上，引足令高力士脱靴”，有“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”。

又有文天祥的“留取丹心照汗青”。文天祥因兵败被俘，坐牢三年；元人多次劝降，都被严词拒绝。直至元世祖忽必烈亲自劝降，文天祥对他仍然是长揖不跪；许以宰相之职，仍然毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“国家灭亡，但愿一死足矣。”临行前，监斩官说：“回奏还能免死。”文天祥呵斥道:“死就死，还有什么说的。”于是引颈就刑，从容就义。

又有郑板桥的“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。郑板桥是乾隆元年进士，做过山东范县、潍县知县，因请求赈助农民而得罪豪吏，遂“掷去纱帽不为官”，居住扬州以书画来生存。

又如林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；如谭嗣同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”；如鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

又如闻一多面对国民党血腥枪口拍案而起，如朱自清宁肯饿死也不吃嗟来之食，如陈寅恪的“自由之思想，独立之精神”，如徐悲鸿的“人不可有傲气，不可无傲骨”。

由此观之，风骨，是个性之高扬，是精神之自由，是人格之独立，是道德之坚守；是对尘世的远离，是对喧嚣的拒绝，是对腐朽的排斥，是对势力的挑战。文人坚守的风骨，足以令人敬佩！（高中梅）