阿卡巴拉

文/和振华

终于实现了，我梦寐以求体验一次古老而纯正的纳西族风情之愿。

农历二月初八，是纳西人“三朵节”，而在香格里拉的三坝纳西族乡，同样在过节，所不同的是，那里的纳西族把节日称之为“阿卡巴拉”，而且是民间自发的。

多少年来，我的纳西族DNA里一直在跳动着不安分的基因，且随着年纪渐长愈发强烈。走！到白地去，过阿卡巴拉节。

其实，阿卡巴拉在三坝人心中分量比我还重得多，我提前一天从丽江出发，刚进惊涛骇浪的虎跳峡，就在手机里联系到三坝乡的朋友，他们说下午三点就要开始一些节日仪式了，以至于我在电话里不断央求等着我，并催促司机加快速度，引起司机的一顿臭骂：虎跳峡路那么险峻，你要阿卡巴拉还是要命？我弱声回答：两者都要。

一路是哈巴雪山的无限风光，雪山脚下不时雨雪交加，车在雪山峡谷里艰难爬行，穿过江边村，过哈巴坝，赶紧赶慢还是到了白地吴树湾，我的老朋友和树荣先生早已等得不耐烦了。

果然，雪山下的吴树湾村马上热闹了起来，就在村里的球场上开始了仪式，很快，就有人从四面八方抬着一架架笨重的木头赶来，我以为是诸葛亮南征时留下的“木牛流马”，就问和树荣先生，这些马车给是要驮东西上白水台？和树荣毕竟是中国民间文艺家协会会员、土生土长的纳西文化专家，就回答我说：是类似于祖先留下的织布机，一会你就明白了。一会，就有一群群的纳西妇女背着背篓赶来，这些清一色头顶“十二个日月星辰”银饰品的妇女，在这些木架子前，麻利地织起了布，引起了一大群村民的助阵。机声隆隆，15台木织布机下，骤然响起久违的纳西“为没答”调，悠扬而清脆。见我蹬大眼睛，和树荣在一旁给忙给我解说歌词：天上星座好，星座今日好。地上草儿绿，草儿今日绿。今早出太阳，太阳今日红。昨晚出月亮，月亮昨晚亮。只因佳节到，佳节聚贤人。贤人今日到，心里乐呵呵。大家唱起来，大家乐起来。小手动起来，嘴唱起来。唱到月亮出，唱到太阳出。我恍惚以为回到远古的纳西人游牧时代，男牧女织，丰衣足食。只有一种疑问：这织布机是否为小学课本里说的黄道婆留下的？黄道婆离这里太遥远，显然不是她留下的，而是工业化时代深山里还保存下的独具匠心。

第二天一早，一出吴树湾村和树荣家的大门，一阵马蹄声急骤传来，一个大个子如旋风似扑面而来，那是因东巴技艺和两米的高个子，在纳西族东巴界赫赫有名和树昆大东巴，别小看他年纪轻，他的身后追赶着一群电视台的记者，我也当了一回他的粉丝。并一路穿田野过村寨追赶他上了白水台。

神灵居住和诗意栖居的白水泉台注定今日热闹非凡，一路是络绎不绝的人流，有纳西人熟悉而亲切的声音传来，备受鼓舞，爬山也是不累了；又有一缕缕晨烟在云遮雾锁的泉台上袅袅，如神灵在感召人们快来。一到半山的悬崖，如刀削斧凿的钟乳崖壁下，84岁的大东巴和志强正在用纳西话不断地重复着说：“毕毕拉劳佑贺，汝诗好意佑贺”（祝您平安，祝您长寿），我也是入乡随俗，接过他递过来的香，排队随着扶老携幼的人流在崖壁上用额头咚地碰了一下，意即进了东巴神门，神会保佑您所许的愿都如意，而陪同我的和树荣老师进一步给我解释，这里的进山仪式，还有古代纳西族先民遗留下的朴素哲学观，比如对自然神灵的敬畏，还有妇女求子祈福等生育崇拜寓意。果然，所有进山的男女老少都要虔诚地在这里接受仪式的。更让我感动的是，所有上山的纳西人都人背马驮着柴火，我看到山上有的是原始森林，多的是柴火，以为这里的人是愚民，就不解地问和树荣老师，山上有的是柴还憨憨地背上去，这是啥意思？和树荣解答：这是保护森林，守护祖先留下的一草一木，千百年约定俗成。

再往上爬三四十米，是白水台的平台了，这是一个平整的四五百米的崖壁顶，但见四周是密布的松树和栎树等环绕的原始森林，平台上五彩缤纷的鲜花丛丛，泉水清澈潺潺而过，小草青青，蝶飞蜂舞、鸟声人声入耳，往北是纳西族木氏土司木高的碑帖亭，大石上近千年前的字迹经风吹雨打仍依稀可见，诗云：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能；云波雪浪三千陇，玉埂银丘数万塍；曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝；长江水作新田主，羡此当人了上乘。”果然，近看，百阶泉仙人遗田台墨绿如玉，云波浪涌，大自然杰作用让人心旷；远眺是白地坝子古色古香阡陌纵横，花果满地，宛如一锭银子更如一锭金元宝镶在香格里拉秘境之中，自然的瑰丽、古老的文明、农耕文化都原原本本展现在眼前，难怪成群结队的人都要来此朝觐。诗和梦幻，全在这里。

可我不能更多地驻足，也不能在如彩蝶般的美丽的纳西少女旁边停留，留意她们是否在寻找心上人，往里走，是参天大树上挂满彩旗的白水台的泉源，恰恰杜鹃花环绕开得惊艳，大树下的泉眼中涌出清爽的圣水，这是白水台的水源头，泉眼边香火缭绕，无数的人一手持树枝，一手拿祭品膜拜在其下，嘴里念念有词，然后把五谷和粑粑等祭品投入泉水中，在祭龙祈雨，和树荣与东巴大师和树昆在泉眼边自发地主持着仪式，有老百姓主动地在给他们送上钱，以示感谢，但他俩坚辞不接。还有世代传下守泉的大东巴和永新，也在吟诵着古老的东巴经书，引领人们与神灵对话，并忙里偷闲接受了我的采访。无数的人在其间舀取圣水，把平安吉祥带走。更有海内外的游客不远万里慕名赶来，我看到四五十个洋人痴迷其间，围着一个穿羊皮褂纳西人，就走过解围并去采访，带团的翻译说这是欧洲来的，其中一个德国汉学家听到我是纳西族作家，就操着流利的汉语，跟我问这问那，虽说有些问题不好回答，但让人感受到了阿卡巴拉的绰约多姿魅力，找回了民族文化的自信。好在和树荣老师及时来给我解围，请我过去吃饭，我们拣开牛屎马粪在绿草坪中席地而坐，这是和树荣贤妻和聪明能干的小儿用火塘煮的土鸡，烤的小麦粑粑，打的酥油茶，外加自熬的包谷酒，堪比山珍海味，无疑是还加入了纳西元素，饱了口腹余味无穷，连老外也连声OK！除了对我们热情外，他还把深山里来的一家穷亲戚请过来吃饭，并说都是祭天的子民，天下的一家纳西人，岂能分生熟，一席话让人动容。

正在酒足饭饱，天籁间传来声声纳西歌曲，和树荣解释，这就是我们祖先传唱了千百年的“呀好哩”，也叫“伟双打里肯”，更是“阿卡巴拉”歌舞，省级非遗项目。这里没有电，草地是歌台舞榭，流水是伴奏声，还有布谷鸟声声和着，毫无疑问是原声态歌舞。当然，少不了和树荣的大驾光临，谁让他是三坝纳西族乡民间艺术团团长，看不出他是年过六十的人，他当仁不让，并拉起我在旷野中加入到歌舞群中，十多个歌舞群成百上千的人们，就在大自然的怀抱中跳了起来，唱了起来舞了起来，乐了起来，那真是放开了身心的狂欢，我仿佛触摸到大山的呼吸声，连同大地的心跳声，山欢水笑。歌舞到了最后，三坝乡乡长和丽华，又带着一群人上山来助阵，充满信心地说要把阿卡巴拉节打造成三坝乡旅游文化的品牌，而此时，能歌善舞的和树荣也大显身手，并高歌：“会跳的来跳，不会的学跳；会的前边跳，不会后边学；只要你来跳，不会也学会；呀哩哩！白地白水台，自古是福地：样样都齐全，唯独缺口盐；好马不喝盐，马儿走不快；要养好马儿，必须喂好盐；只有喂好盐，好马不误事；没盐苦日子，共产党送走；今天来过节，跳阿卡巴拉；阿明什罗佑，白地花神神……”节奏越来越快，连我这样的壮汉也只差没有累倒，疯狂了一把。擦把汗抬起头，再看不远处的哈巴雪山如银，如在赞赏世界文化遗产东巴文化大放异彩，高山深谷鸟语花香流水淙淙，纳西人聚居的白水台是如此这般的神奇，更何况高山流水遇知音，我在白地寻找到了纯正的民俗民风，令人如痴如醉，我也醉了，醉在阿卡巴拉之中，醉在民族文化的历史长河之中。

醉眼朦胧中，我在阿明什罗寻仙悟道之地，除了寻找到灿烂的东巴文化源头外，体验到了民风的淳厚古朴。回望整座白水台上，头顶苍茫的哈巴雪山山系，四周是杜鹃花海簇拥，花团锦簇鸟语不绝山清水秀，仙境中人们乐滋滋地尽情高歌劲舞，那简直是歌舞海洋，成千上万的纳西人，也有一些藏、回、彝等村民，与纳西人一道在山水间膜拜自然，手舞足蹈载歌载舞乐而忘忧，神与灵，泉与山，天与地，歌与舞，人与自然，一派的和谐共处，这些大自然的儿女们，乐在其中直至夜色苍茫才恋恋不舍下山。而下山后，雪山映照的白水台下，又一个高潮在悬崖上的村庄吴树湾奏响，千年古村落里，从方圆几十公里三坝纳西族乡成群结队赶来的成百上千百姓，自发地聚集在这方狭窄的纳西寨子里，在风雪交加中，点燃箐火，吟着东巴古调，唱着祭天古歌，彻夜歌舞，耍龙舞狮，吟颂祖先的恩德，感恩风调雨顺，演绎着深山夜话，赞歌共产党的英明领导，展望白地明天的美好小康生活。