“娃娃亲”已成过去时 彝家婚嫁如今变化大

近年来，随着改革开放的进一步深入、经济社会的不断发展，香格里拉彝族群众传统封闭的婚姻观念发生了深刻的变化：子女的婚姻不再是父母说了算，追求自由恋爱，跨民族、跨区域结婚的彝族青年越来越多，定娃娃亲、指腹为婚、姑舅表兄妹通婚、不与外民族通婚等落后的婚姻观念已悄然退出历史舞台。

传统仪式上，“临时公婆”（特意请来代表男方父母的已做公婆的长者）为新娘换上嫁衣。

过去：结婚前不知伴侣长啥样

“过去，我们的婚姻都是父母包办的，在结婚之前一般都不知道自己的另一半长啥样，对她的一切一无所知，也不懂得什么是谈恋爱。假如结婚那天发现你不喜欢对方，说什么都来不及了，丑、聋、哑、残疾你都得要。”今年50岁，家住虎跳峡镇红旗村的彝族村民吾嘎说。与他同龄的红旗村人，经历的都是父母包办的婚姻。吾嘎说，他的婚姻一切从零开始，用了很长一段时间互相了解，互相适应，等到他们彼此都有了一定的了解后，才发现性格有很大的差异，渐渐就有了分歧。最初几年，他们家一直处于矛盾之中。为此，吾嘎提出过离婚，但是，都遭到了双方亲友的强烈反对。后来，随着时间的推移，年龄的增长，双方逐渐学会了相互忍让，5年后，两人的“战争”逐渐得到了平息。

现在：自由恋爱自愿结婚

吾嘎说到不堪回首的往事时，脸上露出了一抹黯然。不过，说到近几年来一家人的生活时，他的脸上挂满了幸福和喜悦之色。他说，两个儿子通过自由恋爱，都找到了自己喜欢的媳妇，家庭生活幸福美满，夫妻恩爱团结，劲往一处使，心往一处想，真正实现了彝族谚语所说的：博则咯古，穆尼咯博，此不则尼，你哟坏哲（彝语，意思是男人捡石，女人垒石，一家团结，人畜兴旺）。

过去：包办婚姻引发矛盾多

吾嘎为人正直、受人尊重。在虎跳峡镇的彝族村落里称得上是一位有威望的“德古”（彝语，意为有见识、有道德的智者）。他说，过去，由于父母包办婚姻，严重干涉与破坏了子女的婚姻自由，曾经酿成了很多悲剧。在彝族居住地区的民间纠纷当中，婚姻纠纷占了一半以上，而婚姻纠纷引发的矛盾，影响了彝族群众家庭的和谐、邻里的团结。因婚姻矛盾而使兄妹不和（彝族婚姻以姑舅表兄妹通婚为常见），亲家反目成仇，家族与家族之间矛盾和争讼不断。很多家庭则长期纠缠于矛盾纠纷当中，无法开展正常的生产，也无法平静生活。

如今：婚姻自主家庭幸福多

吾嘎说：“现在好了，年轻一辈都是自由恋爱，自愿结婚，没有参杂更多的父母、亲友、族人的意愿。成了家以后，家庭很和睦，做事也很团结。即使是个别产生矛盾，也牵扯不到双方的亲友和父母，哪怕有个别的离婚现象，也不像过去那样长期纠缠不清，赔偿不再像过去那样严厉，通过双方亲友协调就可以解决了。”

如今，在虎跳峡镇的彝族村落里，强迫婚姻和包办婚姻已越来越少，取而代之的是“子女意见占主导地位”的自主式婚姻。这样的婚姻基础较包办婚姻牢固可靠，夫妻互敬互爱、和睦相处，促进了家与家之间、家族与家族之间的团结与和谐。

变化：婚礼节俭办 移风易俗树新风

近年来，香格里拉彝族群众办婚礼即文明又时尚，除保留了一些有教育意义和有趣的环节之外，移风易俗，一切从简，紧跟时代步伐，不断向现代文明靠拢。

“现在村里不管办什么事，都朝着节约、卫生这一方向发展，过去办事都是坐在地上吃饭，很不卫生。现在村里置办了一整套的桌椅炊具，哪家办事都很方便，村里也有了自己的‘厨师’，他（她）们做的饭菜跟饭馆里的没什么两样，甚至比酒店里的饭菜好吃呢。”退休老干部闵国泰说。

“过去，结个婚要宰杀几只羊、几头猪，冷肉冷饭一人一份分给大家，既不好吃、吃不饱也不卫生，不喜欢吃的丢了喂狗，很浪费。现在好了，家家结婚都摆桌。虽然没有八碟八碗，但菜是热呼呼的、香喷喷的，客人吃了即可口又卫生，也不用宰杀太多的牲口，一头猪、一只羊也就完全足够了。”办完儿子婚礼的永哈轻松地说。儿子婚礼上来的亲友非常多，比过去的旧式婚礼多出了一倍，但所用的酒肉却比过去的旧式婚礼节约了一半。他说：“有些不好的东西该改就得改，不改不行，不改就永远也跟不上形势。有些好的传统，有意义的习惯该留的留下就行了。”（迪庆日报传媒记者 马建军）