军事哨所？后勤供应点？防御城堡？维西古堡探秘

谁是主人？

谁是这座城堡的主人？从里面出土的动物骨骼、箭镞、陶质纺轮、石刀、石杵、石臼、炭化粮食种子，似乎能找到一些蛛丝马迹。

“遗址里我们发现了四、五个熊头，头盖骨保存较完好，从头骨判断，大的熊体型应该达到近200公斤左右，小的也在50公斤左右，说明当时人们的狩猎很发达。”以力量和凶猛著称的熊成为当时先民的猎下之物，不仅是因先民善射，也因此地环境较好。1999年，和琼辉曾在遗址附近的阿尺打嘎村进行民族文化调查，“这个村子全是傈僳族，是跳阿尺木刮（傈僳族舞蹈）跳得最好的村。村民也很善射，当时我们发现有个村民家里的门头上挂着20个左右的熊头，这是他一生捕获的熊数量，是他最大的成果，也因此被村子里的人们视为最勇敢的好猎手。”

至今，每年七、八月份，附近的村民能看到熊从山中跑到江边吃玉米。

这是一个以捕猎为主的民族吗？除了遗址内出土大量涉及牛、羊、熊、鹿、猴、獐、狗、猪等动物骨骼外，遗址中发现的大量箭镞似乎证明了这一点，“此次发掘出土的石器中，有相当一部分是锋利的箭镞。”朱忠华说，如此大量的箭镞这一方面说明可能是战争的需要，另一方面很有可能就是用于狩猎。

但似乎也不全然如此。遗址还出土了不少陶质纺轮，“有塔形的，还有饼形的”。据此，李钢判断，这说明当时的纺织业比较发达。

此外，考古工作者通过采样浮选，在遗址土样内发现多种炭化粮食种子，还发现了收割粮食的工具石刀，以及加工粮食的石杵和石臼，种种迹象说明农耕文化此时已占一定的地位。

那么，遗址主人究竟是谁呢？考古工作者对此各有看法。朱忠华认为，这应该是一个部族的城堡，他们属于氐羌系统，部族内有长老等领袖人物，也有一般民众。澜沧江峡谷贯穿南北，自古就是民族迁徙往来的通道，这个城堡就是通道上的一个据点、军事哨所、后勤供应点。“考古学家童恩正先生在《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》中有关于此的论述，而其论述已经是得到考古证实的，从新石器晚期以来，这里一直以来都是西北古代民族南下迁徙的走廊、大通道。”

仅以城池来说，李钢则倾向于其主人为吐蕃人，“从表层出土的房屋建筑来看，非常接近吐蕃早期具有军事防御作用的城堡。从地方史料和目前的研究结果来看，有城堡居住，修建城池的大多是吐蕃，但是底层，应该是新石器先民聚居部落遗址。”

关于未来

“就迪庆来说，这个遗址是出土面积最大、出土遗物最丰富、时间跨度最长的。甚至后来老百姓祭祀沿用。”不仅如此，里面还有一些谜题尚待解开。

“我在迪庆做考古工作20年，这次发掘让我们非常兴奋，这么深的文化遗存，算是迪庆这几年考古工作的一个惊喜。”李钢说，目前他们正在努力将此遗址申报为遗址公园进行保护。

“不说连续的有堆积，但是不同时期，先民都光顾过这里，其文化堆积之丰厚十分罕见。 ”李钢说，此次发掘也引起了州领导的重视，“现在见到我都要问一下这个遗址的情况。”李钢相信，宗咱遗址气势磅礴，且整体较为完整，一旦成为遗址公园，会得到更好的保护，而当地百姓及游客也会因此遗址得到较好的历史考古学教育。不过和琼辉却有些担忧，“现在电站在附近堆了很多的废石渣，原来这个遗址是‘一览众山小’，但如果废渣越来越多，那么肯定会影响这个遗址。”

此外，遗址内出土的一些具有争议的遗物还需要进一步研究，例如出土的陶管。有人认为是网坠，不过李钢则不这么看，“如果是网坠的话太轻了，澜沧江在这又很急，很容易打烂。”和琼辉则倾向于李钢的看法，认为是一种礼器，用于祭祀活动，“尤其是在遗址的西面集中发现了7个陶管，古代人祭祀时大多在西面，因为相信灵魂会到西天。”

谜题还有很多，例如房屋遗址中没有发现一个门道，这让考古工作者感到奇怪：当时的人们如何上下？如果是防御城堡，他们究竟防御的是谁？

破解谜题，还需要对遗址进行保护以及后续的研究。（云南网）

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