漫谈迪庆傈僳族民俗文化

德钦县霞若和拖顶两乡的傈僳族婚姻风俗又别具一格，男女青年以对唱山歌谈恋爱，双方父母知情后，由男方择定吉日，派媒人带洒(酒瓶用红布或红纸包裹，瓶口插香柏树叶)到女家求婚。媒人说明来意，女方家不愿意就退回酒，女方同意了，则共饮订婚酒。结婚之日，全村男女少都来祝贺，以酒肉相待，杀两三头猪不足为奇，富裕人家杀猪宰鸡不计其数，还杀牛待客。举行婚礼一般在傍晚黄昏之时，开始要唱迎喜庆的歌，接着就要跳“阿尺木刮”舞。根据男方的经济条件，有些富裕家庭通宵达旦三昼夜。婚后新郎新娘回门数日，返回途中全村青年以唱“阿优”歌声相送。

“没有一个好嗓子，休想找个好媳妇。”这是傈僳族地方流传已久的一句民谚。僳僳族青年男女谈情说爱，联系感情的方式大多借助于传统的山歌对调方式，山歌使两人之间的感情距离越拉越近，眷属连理，繁衍生息。

男女结婚之后，理所当然要生儿育女，也是人类的惯例。 为新生儿取名在傈僳族的传统人生礼仪中不可缺少的民俗事象，傈僳族是一个人一生中名字最多的民族，一般一个人在一生中要取出生时的乳名、结婚后的喜名、生儿育女后的称呼、上学后的学名等4个名字。维西县的其宗、塔城、德钦县的霞若、拖顶和香格里拉县的洛吉等傈僳族，还有仿效藏族的命名方法取名的习惯，一般以日月星辰、出生日、吉利和宗教词、寄托希望的词来命名。如：尼玛（太阳）、巴桑（金星）、次松（初三）、多吉（金刚）、拉姆（仙女）、达杰（繁荣、发达）等。

丧葬仪礼是标志着人生的终结，其内容主要是对死者表示哀悼，因民族的不同有其不同的形式。迪庆境内僳僳族丧葬仪礼中其他民族的丧葬文化渗透现象较为突出，对死者大都奉行古老的土葬习俗，非正常死亡者采取火葬。一家有丧事，全村和外村亲戚闻讯后，携带酒、肉和粮食前往吊唁，并帮忙安葬。死者先置在火塘边，用白纸或白麻布盖住脸，以示阴阳相隔。祭奠活动时，请“尼扒”开山引路，把灵魂送往阴间，然后为死者用香汤梳洗，换好寿衣后装进木棺，再作吊唁。以男九圈女七圈的形式子女绕灵。一般在家停灵1至两天，也可长达7天。停放期间，每天要供奉3次，每次饭、肉、冷水各3碗。未埋葬前全村的人都要去死者家中为死者跳丧舞，请“尼扒”吟经，超度亡灵。

出殡时，先由“尼扒”射3支箭开路，然后，启灵托柩，途中“尼扒”在前驱鬼开路，送葬男子挥舞弓刀助威，直至墓地。有的不垒坟，有的用泥土垒坟或用石头砌坟，有的坟还覆盖木板或石板。坟前立一木桩，挂一竹篮。如果死者是男子，埋葬时须将其生前所用砍刀、弩弓、箭包、烟袋等放在篮内悬挂于墓头为随葬品；若死者是妇女，则将生前所用的织麻工具、麻布、挂袋、针线、煮饭用具悬挂于墓头。而德钦的霞若和拖顶傈傈族墓旁立两丈多高的小竿，悬挂上白布15尺余，当地傈僳族借用藏语称其为“德种”，在“德种”下挖掘一个洞，将死者生前喜爱的各种东西和五谷种子等搁于洞中，用一块石板压在洞里为随葬品。

香格里拉县上江乡的傈僳族还有给死者做斋的习俗，殡葬时，就给死者许下愿，隔几月或几年后做斋。做斋时，杀猪宰羊，所有亲属都要带鸡、猪、羊有的甚至牵牛来祭吊。由“尼扒”将各家所带的祭品，一一向召回的祖先魂灵叙述。还要做纸骡纸马，用大小不等的粮箩，砌成4座塔形台，每台周围都要点上油灯。做斋时老人们都要念诵六字真言“嗡嘛呢叭咪哞”。

死者去世1年后，择吉日修坟，死后第三年扫墓1次，傈僳族称“轮亥错”。人们唱“双结木刮”（苦想调）和“阿沙抓”（伤心调），表示对死者的怀念，此后即不再扫幕祭奠。

维西县维登乡、香格里拉县上江乡的部分傈僳族的丧葬习俗仿效汉族的习惯，垒坟祭祖，清明节上祖坟。

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