浅谈迪庆纳西族民俗文化

纳西族的婚礼一般经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等6个程序，从择偶到成婚，有许多特殊的礼俗，但不同地区由于生活习俗的差异，在形式上也有所不同。

以香格里拉县三坝乡纳西族传统婚姻习俗为例，青年男女在正式结婚前，要请东巴推算男女双方的生辰八字，选择吉日。正式订婚那天，订婚的男青年在媒人的带领下，携带着茶、酒、糖、布等礼物到女方家，女方家设酒席招待，先由媒人致辞，再由女方父母、兄长叮嘱祝贺，然后双方约定婚期。订婚后，双方以亲戚礼节交往。定亲1至两年后举行婚礼。婚礼由德高望重的东巴主持。结婚当天清晨，媒人、新郎及部分亲友带着礼物到女方家接亲，男方媒人或歌手需与女方媒人和歌手隔门对唱。对唱之中男方媒人或歌手要用尽赞美之词以赢得女方的欢喜，女方则客气地询问有关礼节诸多问题，如对天地神灵、先辈父母、远亲近邻的酬谢之礼等。对唱只是一种礼节性的仪式，并不讲究细节。女方家开门后，东巴及族中长辈坐在正房堂屋大床上，新娘向父母长辈叩拜辞行，新娘父母则教育儿女为人处世的道理。新娘出嫁时，由兄长背出门外。新娘进夫家门之后，先由东巴烧香、念经、祭奠祖先，新娘新郎在媒人引导下，向东巴、父母、长辈行礼，东巴手持酒碗诵念祝婚词和有关经文，受拜长辈也要致以祝福之词。在婚礼中，新郎新娘在宴席上招待行礼，夜晚则聚众跳舞唱歌，直到深夜方才散去。新娘出门前，须向爹娘行礼辞行，伙伴及姊妹们团团把新娘围住，接亲者须从人丛中把新娘拉出。新娘出门后，或骑马、或乘轿、或步行。一路上歌手边走边唱。到男方家入新房时，新郎与新娘要抢门，认为谁先进门，谁在以后生活中掌家。当天新娘要给男方家人及亲属送鞋子。送鞋子仪式在堂屋举行，新娘按在座者的辈份依次用盘端送自己缝制的布鞋，对方用红包包一定数量钱放入盘内回赠新娘。

生老病死是人之常情。丧葬礼仪是人生最后一项礼仪，也标志着人生旅途的终结，普遍受到重视。但由于境内纳西族群众所处的自然环境、社会形态、宗教信念不一，安葬方式也有差异，主要采用火葬、土葬等形式，土葬是到了民国初期才开始在纳西族地方逐步盛行起来的。

香格里拉县三坝乡纳西族传统丧葬习俗以火葬为主，宗教色彩十分浓厚，气氛虔诚肃穆。纳西族人死后殓入棺木，抬到火葬场火化。每个家族都有公用火化场，用柴禾火化，男性的垒9层，女性的垒7层。尸体火化后，捡头、胸、手、脚等部位遗骨，放在麻布袋里，搁在家中正房神龛上，其余骨灰次日由妇女们扫入杂草丛里或抛入江河。在整个丧葬仪式中，从人临死前亲属轮流守候侍奉、为死者放口含、洗尸穿寿衣、入殓、吊唁、念送魂经、指引魂路、招魂，最后到超度亡灵等仪式少不了东巴的主持或参与。对东巴大师的葬礼较一般人隆重，分为初祭、复祭和再祭三个阶段。全村东巴皆参加，由主祭委以职责，按东、西、南、北、中五方位祭祀跳舞。

火葬是一种比较古老的葬式，在我国少数民族中由来已久。据《荀子· 大略篇》记载：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”这说明了我国氐、羌民族有人死后必焚尸的习俗，纳西族作为氐羌民族的一个支系，至今在丧葬中保留了祖先的火葬形式。

由于受汉文化的影响，我州境内金沙江沿线的纳西族和维西县纳西族实行土葬。以金沙江沿线的金江和虎跳峡等两个乡镇为例，丧葬仪式宗教色彩不十分浓厚，也有个别人家3至5年后做斋，也请东巴主持。丧礼后第七天做“七”，接魂祭魂送魂，亦较隆重。第四个七天，由出嫁女儿做“四七”。各家有自己家族的祖坟，祖坟上有祭祀用的石或树，象征山神。

在境内纳西族对殉情者、意外亡故者、自杀者、夭折者不举行正规丧葬礼仪。但一般也有请东巴举行超度亡灵仪式，驱鬼避邪。尸体一般不停放于家中，只能停灵于门外，一般不葬入祖坟。找不回尸首的，以鸡代替死者下葬。

信仰习俗是精神民俗的重要组成部分之一。纳西族作为境内的古老民族之一，其信仰习俗包含了巫术、原始宗教和现代宗教，从中表现出纳西族的一种无形的心理文化现象，是纳西族的社会物质生产、生活方式的独特表现形式之一。

古时，巫术在纳西族信仰习俗中占有一定的地位。近年来，在香格里拉县的三坝、洛吉、金江等乡镇纳西族居住地方考古发现的金沙江岩画，岩画里有岩羊、獐子、山羊、马鹿等动物，人形图案十分少见，这是纳西族先民狩猎巫术的实例。考古专家认为，原始人创作岩画的目的，并不是为了观赏和对美的追求，而是为了狩猎的成功，达到实际目的的巫术效果。

占卦也是纳西族巫术活动的一种形式，通过占卦形式预测吉凶祸福。有卜卦、羊骨卜、巴格图卜、石粒卜、插图片卜、鸡骨卜、六十甲子卜等，多用于红白喜事、喜庆佳节、生丧嫁娶、生产生活和出门远行等活动。

纳西族大多信仰东巴教，东巴教是纳西族独有的一种原始宗教，其表现形式多种多样。三坝白水台是东巴圣地，有“ 不到白水台，不算真东巴”之说。据考究，东巴教源于原始巫教和藏族苯教，认为万物有灵，皆有善恶之分，凡山川、河流、泉溪、树木、牲畜等有灵魂，以祭天、丧葬、驱鬼、禳灾和卜卦等活动为其主要表现形式，以图腾崇拜为其原始宗教特征，包括木石崇拜、动物崇拜和生殖崇拜等。木石崇拜体现于祭天仪式中，木代表纳西族祖先，石代表其后代子孙。动物崇拜供奉的为家庭守护神，白地纳西族在家门外，一般竖有两个石头，分别代表母利东和母利色两位神，女为虎，男为犏牛，是富裕安康的象征。生殖崇拜也在东巴教中有表现。

历史上，东巴教道场较多，仅香格里拉县三坝乡白地村就有数十处，兼有宗族道场和各家庭道场，其种类分祭天、祭风、祭龙、送瘟神等多种。其中祭天最为隆重，祭天在纳西族民间被视为“祭天是纳西人最大的事”。活动均为祈求、祭祀为内容。从活动中诠释和解决了人与自然、人与社会两大矛盾问题。祭龙、祭鬼较为隆重，祭龙以“二月八”为代表。

自古以来，纳西族和藏族交往频繁，和睦相处，文化交流，藏传佛教对纳西族地方也有一定的传播和影响，部分纳西族也就信仰了藏传佛教。藏传佛教噶举派在维西纳西族地方影响较为深远，有达摩寺、来远寺、寿国寺、兰经寺等藏传佛教寺院。香格里拉噶丹·松赞林寺里专门设有卓康参，为上江、金江、三坝、洛吉等地方纳西族僧人和信教群众提供宗教活动场所，历史上该康参的高僧曾考取过藏传佛教甘丹赤巴法台，在全藏区也是屈指可数的高僧大德。德钦的纳西族受藏文化影响更深，除了祭天法事活动由东巴主持外，其他信仰活动均信奉藏传佛教。

在香格里拉县金江一带的纳西族还信仰道教、汉传佛教，至今还有道场和庙宇遗址。

礼仪是一个民族的文明程度的表现。纳西族重信用讲义气，一般不计较别人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用。纳西族是一个尊老爱幼的民族，到纳西族人家里，要十分讲究“上八位”礼俗，只要有老人在，即便主人邀请，也要把“上八位”让给老人座，进餐时，更应先请老人和长辈入座，切不可主动占据。如果有老人进来，年轻人要起身让座，主动问候。有老人的场合，不可高翘二郎腿。纳西族除尊重老人外，也十分关照爱护小孩和女子。

纳西族善于互相帮助，注重礼尚往来，崇尚节俭朴素。特别是遇到丧事，亲邻闻讯后，抛下一切活计，全力以赴前来哀悼安慰。丧事餐桌上的饭菜，称为“百家饭”，多为村邻亲友携带而来。妇女做饭、接待客人、劝慰死者亲属。男人则日夜守在当事人家陪伴主人。

纳西族遵循的民间禁忌也不少，禁忌通常作为约束自己的行为准则，所涉及的内容有宗教、生产、生活、语言等方面的禁忌。如有关生产禁忌有： 在春季逢初八、十八、二十八日，撒种方向不应与日出方与日落方相对，应为北方与南方相对。在夏季逢初五、十五、二十五日，撒种方向忌南北相对。在秋季逢初一、十一、二十一日，撒种方向忌南北相对。在冬季逢初九、十九、二十九日，撒种方向忌东西方相对。 又如生活禁忌有： 鼠日龙日只可迎不可送，虎日不宜栽种，兔日不宜诵经，龙日不宜扫地清洗，蛇日不宜接新妇，马日不宜立屋架，羊日不宜出门远行，猴日不宜出远门，鸡日不宜出门，猪日不宜立屋架。出门之日忌扫地。正月十五日忌用刀斧锄犁、磨、碓等。还如语言禁忌有：插秧时忌在田问吹口哨，有人出远门前家人忌争吵，大年初一忌哭闹争吵、污秽语。

从禁忌里表现出纳西族的独特的风俗和生活习惯，虽然有些不健康和消极的内容，但了解纳西族的禁忌，可以说是与纳西族和睦相处的基础。

总之，纳西族在千百年的发展过程中，创造了具有民族性、地域性、融合性和时代性的灿烂的民俗文化，延续至今，发扬光大，为中华民族文化作出积极贡献。(张国华)

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