玛吉阿米是处女？是母亲？是情人？是梦？

　　走进玛吉阿米·香格里拉风情宫，拾级而上的过程伴随着藏香的袅袅气味。

　进入主餐厅，视线所及之处总是令客人感到惊讶。巨大的红铜转经筒，随时在人们的推动下发出吱吱呀呀的声响，讲述一个民族久远的信奉和祈祷。餐厅顶棚上藏族画师绘制的画面艳丽而和谐？，充满了宗教气息的无邪和浪漫。

　大厅错落安置的有描金绘彩的香巴拉壁画，有巨大威严的法号，有“羌姆舞”的驱魔面具，有百年以前的官服，有手工的巨幅唐卡，有藏族手工的吧台，还有原木镂刻的壁柜以及数不清的小玩意儿，比如藏式羊皮纸灯啊，手工陶罐啊什么的。穿鲜艳藏装的姑娘、伙子们走来走去，随时就唱起来、舞起来了。

　你抬头，你平视，你低头，繁复的细节令你的眼睛目不暇接。金碧辉煌的玛吉阿米所彰显出来的一切，就像你埋在深心里的一个梦。

　很多客人来到这里，感到观赏这里陈设的一切，是一件不亚于吃饭的事。他们认为即使是一个器皿都体现出生活的品位。而我心里清楚，这种品味属于我的祖先，他们勇敢而浪漫，对生活的细节不厌其烦。并且这种品位随着时间沿袭，就像上面流下来的水漫过下面的沟沟坎坎，至今滋润着我们。

玛吉阿米，是处女？是母亲？是情人？是梦？

楼梯间的玛吉阿米牦牛皮画，总能让很多客人突然顿住脚步。于是，一连串的提问也产生了：玛吉阿米是谁？是一个具体的人吗？她果真像传说中那么美丽吗？她是六世达赖仓央嘉措的情人吗？为什么你们用整张牦牛皮绘制这幅画，有象征意义吗？

　这是一幅完整的牦牛皮画，缤纷浓郁的色彩来自藏区的矿物颜料，画中的美丽女子就是玛吉阿米，传说中六世达赖喇嘛仓央嘉措寻找的救度母女神。“玛吉阿米”是藏语的音译，含义是：处子一样纯洁的母亲。仓央嘉措是这样吟唱的：在那东方高高的山尖/每当升起那明月皎颜/玛吉阿米醉人的笑脸/就冉冉浮现在我心田。

　仓央嘉措的传说，使“玛吉阿米”这个概念充满玄秘与风情。八角街那幢黄色小楼，正是第六世达赖喇嘛仓央嘉措曾经下榻过的地方，有人说他曾在这里潜心作诗，也有人说他曾在这里与一位月亮般娇美的女子不期而遇，于是他写下了那首美丽的诗。

　玛吉阿米，寄心于色？寄心于情？寄心于爱？我想这是一个秘密。是的，我更钟情于说它没有答案，是一个永远秘密。

　仓央嘉措，他的心不是世俗中任何一个人可以理解和解说的。我们的头脑可以去想，去研究，去猜测，但我们没有他那样一种心跳，所以，我们的种种想法与仓央嘉措无关，与玛吉阿米无关。

　《藏地生死之书》的作者索甲仁波切，他讲到仓央嘉措的情诗，说那了不起的诗歌，体现的是仓央嘉措从另外一个领域来参悟佛陀，那已经不是世俗红尘层次里的情爱和艳遇。

　秘密作为一种存在，似乎总是让我们感到不安，很多时候我们要答案，我们想穿透那个秘密。

　其实有的秘密，它的本质就是秘密。秘密可以说是一种珍宝，它有不可挖掘性，没有答案正是它的价值。就好像是白昼有白昼的价值，夜晚有夜晚的价值一样，你不能说这个世界如果永远是白昼才最美好，那就失去了一个平衡，失去了一个起伏和韵致。

　藏族世代生息在雪域高原，神话与梦幻从来与现实缠绕交融在一起，很难用逻辑和理性来解说这样一个民族。

　用整张牦牛皮绘制这幅画，表达了我们的这样一个观念，牦牛象征雪域高原的岁月与生息，神秘的玛吉阿米是雪域高原一次独有的绽放。

　而我们，从企业角度说，极其幸运地与这个概念结缘。

　如果从企业文化、企业品牌的角度，玛吉阿米，其实给人们最直观的感觉，是挺时髦的两个字，就是“情”和“色”。所谓“情”来自玛吉阿米原生概念的世俗演绎，所谓“色”来自独有的藏地视觉。

　这是表面层次的。深层次的是一个精神氛围。它不是情，而是爱，它不是色，而是境界、包容与赞美。 （次仁诺布 (周建华)）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《时间的窖藏》）