（上接4月28日二版）提起巍山古城、巍宝山彝王庙，就会想起南诏古国，梦想有一天去探索古哀牢国故地，这不多年前的五一小长假，终于得以成行。

去巍山古城的路上，脑海中马上浮出昆明大观楼长联的一句话“汉习楼船，唐标铁柱”，或多或少都与历史上的巍山有渊源。

汉武帝因士兵不习水性，无法征服洱海周围善于水上作战的昆明族，于是，在长安按照洱海形状开凿了“昆明湖”，操练水军。这就是有名的“汉习楼船”的历史典故。之后，汉武帝兵临滇国，滇举国投降，汉朝就在滇故地上设置了益州郡，将势力伸入哀牢国，在哀牢东部、今巍山设邪龙县。

这一事件促进了祖国西南边疆的形成和巩固。同时，郡县制度的建立，改变了云南诸部林立、不相统属的局面，把云南历史发展推向了一个新的阶段。汉武帝赐滇王之印后，对云南实行羁縻统治。90年代初时，我就曾到云南省博物馆见到一枚滇王之印，用纯金铸成，蛇纽，蛇身盘血，背有鳞纹。不过，据说是仿制品，真品早已藏于国家博物馆。

公元738年，“蒙舍”的哀牢人入主洱海盆地建立南诏国，巍山为南诏王室直属的蒙舍啖。当时，我国西部吐蕃奴隶主政权统一了青藏高原各部，在南方与唐争夺四川边境和洱海地区，严重威胁到唐朝西南地区的利益和安全。唐中宗景派遣唐九征为讨击使，击毁吐蕃城堡，拆除了吐蕃在漾水、濞水上的铁索桥，切断了吐蕃与大理洱海地区的交通，唐九征就立铁柱记功，这就是 “唐标铁柱”典故的出处。

这两个历史典故，有力说明巍山作为清代云南的四大文献名邦，不是浪得虚名的，有着深厚久远的历史文化积淀。

我们先去巍宝山观光，这里是南诏发祥地，绵亘数十里，峰峦起伏，山形似一头蹲坐的雄狮回首俯瞰县城。山上，古木参天，浓荫葱郁，溪泉叮咚，花繁草茂。自唐代开始建筑道观，盛于明清，到清末道教殿宇20多座遍布全山。

土主庙，又叫巡山殿，或巡山土主庙，民间又称为彝王庙，是巍宝山的精神灵魂。歇山式大殿中的塑像即南诏第一代王细奴逻。两旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服装，加上侧殿共供奉着一共13代南诏国王塑像。巡山殿门前有几副对联，内容均与细奴逻和南诏国历史有关。“新村流源远，始祖奴逻耕巍岭；彝族衍庆长，南诏发祥在巍山。”联中“新村”指巍山后山山下的新村--彝族聚居村，当年细奴逻居住这里。

旁边文昌宫内，文龙亭西面有幅“踏歌图”壁画，绘于清乾隆时。经过现场确认，我们惊叹于画面表现出的丰富内容：40人踏地而歌，34人围成圆圈携手起舞；圈内3人起舞，吹奏笙笛，是舞场的中心；圈外还有3人，吹弹扬扇，似在助兴。图中舞蹈者多为彝装打扮，男的多穿长衫，罩领褂，女的着坎肩，系黑围腰。整幅“踏歌图”富流动感，真实再现了两百年前巍山彝族人民踏歌习俗的场面，是珍贵的文物资料。此后，在巍山的宾馆酒店、餐厅、演出场所，都可以见到“踏歌图”，它成了巍山的一个历史名片。

史载，唐贞观初年，南诏第一代王蒙细奴逻和其父蒙舍龙就牧耕于巍宝山北麓前新村，并从这里崛起。南诏最强盛时，其疆域包括今云南全省和四川、贵州、广西一部分，势力达越南、缅甸、老挝。游览中，我一直奇怪于，为何南诏王室发源于巍宝山脚下，能走出去建立强大的少数民族南诏政权？

导游说， 唐太宗时期，洱海地区的白蛮、乌蛮各部落为了统领权长期争斗。后来，“白国主”、唐封的“云南大将军”张乐进求和平解决了争斗。相传，白蛮部落有一根铁质神柱，为诸葛亮平定南中时候所立，由于年代已久远，铁柱已锈蚀不堪。于是张乐进求决定重新铸造铁柱，举行盛大的祭祀仪式。并邀请了洱海地区有名的各部族首领共祭。其中，细奴逻也受到了邀请。在祭祀中，一只五色鸟先落在了铁柱上，又落在细奴逻的肩上，张乐进求和其他首领认为是祥兆，乃天意，于是张乐进求把其女嫁给细奴逻，并“举国逊之”。因此，细奴逻当上了大酋长。公元649年，细奴逻称南诏王，以巍山为首府。公元653年，细奴逻敬服唐朝的高度文明，派子逻盛炎赴长安朝见高宗，表示愿意归附唐朝。唐高宗封细奴逻为巍州刺史，从此南诏接受了唐朝中央政府的领导。

中国封建王朝的政权，无论大小，都宣扬自己君授神权的地位。而这些政权的建立，都经过了血雨腥风的征战。不管正史如何掩饰，民间的野史却记录了个中的辛酸。传说在南诏时期，蒙舍诏皮逻阁想吞并其他五诏而密设松明楼于大理城西，以祭祀为名邀请五诏诏主赴宴。邓赕诏皮逻登的妻子白洁夫人猜到皮逻阁的阴谋，劝阻丈夫不要赴宴。结果皮逻登执意不听，被烧死在松明楼。后来皮逻阁想霸占白洁夫人为妻，白洁夫人跳入洱海自尽。当地民众为了纪念白洁夫人，把每年农历六月二十五定为火把节，流传至今。

巍山古城至今已有600多年，保存相对完好，被列为国家级历史文化名城。漫步在古城25条街18条巷，你也不会迷失其中，因为棋盘式的街道，都围绕着高大的中心坐标星拱楼布局。古城筑有城墙，东西南北四个城门，古城形方如印。北城楼名拱辰楼，在高大的城墙上，有五间重檐歇顶式的古老建筑。城楼南面挂“魁雄六诏”，北面挂“万里瞻天”横匾，气势雄威。登上楼顶，举目四望，东西南北四条街道向四方延伸，屋舍俨然，整个巍山坝子全收眼底，十分壮观。

走进古城，映入眼帘的是青瓦白墙、木雕大门、黑底鎏金的招牌、被岁月磨得光亮的石板路。古城房屋大多为明、清时代的建筑，白天的街头也鲜少有游客，古街两旁的店铺多经营当地特产。当地制作的梅子醋是一绝，游客争购，经常见男人拎着十公斤装醋，吃力走在后面，女人在前面边走边说：“要多吃点醋，少喝点酒哦。”在街巷口，还增设了古代市井生活的铜像小品，再现了茶马古道的场景。如果是吃货，古城里的过江饵丝、手做一根面、绿豆糕、小卷粉和豌豆粉、竹荪野鸡火锅等饮食，够品尝好几天。吃过煮蛋，见过烤蛋吗？鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋都可以烤，还有烤豆子，喜欢尝新的人可以试试巍山神秘烤物。

娱是旅游中的一个环节，在巍山古城，你没有听过《南诏古乐》，就是一大人生憾事。我不仅听了，而且有幸在拱辰楼上房屋内听了《风入松》《浪淘沙》《柳青娘》《步蟾宫》《贺圣朝》等古曲目。古乐使用大鼓、云锣、琴、瑟、古筝等乐器。乐器由身着唐装的半百老人表演，他们精神矍铄，琴瑟和谐，鼓乐齐鸣。听着这集金属之声、裂帛之声、雷鸣之声、花鸟之声、滚石之声于一体的音乐盛宴，闭上眼睛，你会有一种古代皇亲国戚的感觉，又如穿越到南诏大理国，成了一位风度翩翩的彝族少年。有人说，南诏古乐源于第13代南诏王仪仗队，南诏的使者还专门将此乐献给唐皇，一共有108首。

游玩归来不久， 巍山拱辰楼突被大火烧毁，十分痛心。这样的演奏会，不可能在同样地点举行了。我还是会有空去巍山古城，看着新修复的拱辰楼，发发呆，街巷不变，风土依旧，变化的是，游客开始增多，吃饭去晚了，过江饵丝会吃不到，手做一根面要排队等候。 （未完待续）