2017年是农历鸡年，微信上、网络上挂着游人观光鸡足山的相片和视频，可以说是人山人海，热门非凡。现在，驱车大丽高速公路，从洱海边的挖色镇就可以前往鸡足山，体验如画的山水美景，感觉悠久的宗教历史文化。

鸡足山位于宾川县城金牛镇西北约30公里的炼洞乡境内，又名九曲崖、青巅山。山势背靠西北，面向东南，因其前列三峰，后拖一岭，形如鸡足：“前伸三爪，后支一距”，故名鸡足山。民间传说，还有一个来源故事呢。

释迦牟尼命报晓金鸡去神州择道场，用来传经布道。金鸡扇动翅膀，出了极乐世界，飞过神州九州，一路飞来，到了云南地界，见一座山峰山势巍峨，就从天上飞下来，落在这山峰上。向前面崇山峻岭看去，又见一座山峰高耸在云端里，金鸡用尽全身力气再蹬，就踩不下去了，这山的主峰依旧是那样高。金鸡醒悟了，这是如来要它留下的记号，以后迦叶来此建寺就有了依据了。金鸡选了地址，留了记号，飞回西方回了如来法旨，如来顺口取名这山叫鸡足山。

鸡足山是除了五台山、峨嵋山、普陀山和九华山之外最著名的中国佛教名山，在中国和东南亚国家享有盛名，素有佛教第五大名山的美誉。滇西北地区，提到此山，大理、迪庆、丽江、怒江等地的人都十分熟悉，民间有一生有三次前往鸡足山的说法。三年，只是个说法，如果想，年年都可以找个周末、假日，出来一趟，听鸡足山鸟语风声，看一看云蒸霞蔚，是一件很享受的事情。

从鸡足山山门“灵山一会坊”登山到金顶寺，游路全长8公里，通常需要一天时间。游览鸡足山，交通条件十分便利，游客到祝圣寺后可骑马4公里左右到鸡足山索道，在全长1811米的索道运行15分钟，就可直达天柱峰巅的金顶寺。当然，有的人还是喜欢徒步的方式，登到山顶。

停车场附近，可以到石钟寺开的素餐厅就餐，那里是看人头给你上菜，当然零点也可以，不过原则就是不能剩下浪费。这里的素餐，做到了色、香、味俱全，品尝下来，和荤菜没有区别，其实取材豆腐、鸡蛋、竹笋等素材，没有一丁点肉末。午饭后，我们拾阶而上，四周古木参天，清澈的山泉时缓时急，鸟鸣阵阵，不绝于耳，其中有一种鸟鸣声异常悦耳，听起来好象是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，令人称奇。

步行不远，就会有一个马帮集中的场地，其实在路上已经开始有马夫拉客了，腿脚不便或者怕累的可以雇一匹马骑着上山，或者让马帮你驮着包也行。马匹行至接近迦叶殿的地方便不能再上行了。大约走了一个小时，我们到了汤圆街，这是一处缓坡，两边是一些小店，贩卖各种鸡足山特产，还有一些小吃店，经营矿泉水小吃等等。休息一小会，我们继续前行，大约1个小时后，到达规模很大的迦叶殿。我们爬了160多层台阶到达大殿时，已经有些气喘吁吁了。

提到迦叶尊者，可是大名鼎鼎，他是释迦牟尼佛祖十大弟子中的第一弟子，号称头佗第一。佛祖涅磐前，在灵山法会上，接过大梵天王献来的金色婆罗花，用右手拈花示众，以传心法。众弟子中，只有迦叶尊者破颜会心地一笑，佛祖说：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，付于摩诃迦叶。”这就是著名的历史典故：“拈花一笑”的来历。“拈花一笑”指的是一种以心传心的高境界，是入世修行的最高层次之一。相传，佛主涅磐之后，获得真传的迦叶尊者云游到鸡足山，并在此入定，也就是闭关修行，等待弥勒佛的降生，再出关将真正的佛法传给他。这就是鸡足山成为著名的朝佛圣地的一个最为重要的原因。

继续前行，山势突然陡峻起来，可以远远地望见华首门，爬上这一段，就可以登上金顶了。金顶的海拔有3000多米，在山下时，我们没有穿太厚的衣服，爬上来还在出汗，到了这里，突然感觉到山风阵阵，好像春寒料峭的样子。

鸡足山全山奇山四十，险峰十三，崖壁三十四，幽洞四十五，溪泉一百余。有保存完好的原始生态景观，千年古树随处可见。有珍奇异兽数十种。古人用一鸟（念佛鸟和烧香雀）、二茶（狮子头、通片草茶花）、三龙（龙棕、龙竹、龙爪杜鹃）、四观（东日、西海、南云、北雪）、五杉（冷杉、油杉、柳杉、红豆杉、杉木）、六珍（香笋、冷菌、板栗、岩参、香菌、银耳）、七兽（猴子、岩羊、獐子、豹、熊、野猪、鹿）、八景（天柱佛光、华首晴雷、苍山积雪、洱海回岚、飞瀑穿云、万壑松涛、重崖返照、塔院秋月）来概括鸡足山的自然美景。登临山顶远眺，可东观日出，西望苍山洱海，南赏祥云，北眺丽江玉龙雪山。怪不得，明清的鼎盛时期，庙宇达300多座，僧尼5000多人。

鸡足山那么大，有哪些景点不能错过呢？让我这就一一道来。

华首门是鸡足山的灵魂，在整个鸡足山享有尊者的地位。华首门高 40 米，宽 20 米，上部圆形石崖突出近 3 米，中间有一道垂直下裂的石缝，把石壁分为两扇，“门”的中缝悬挂着距离大致相等的石，这就是“石锁”，檐口、门楣清晰可辨，酷似一道紧紧关闭的石门。游人至此，仰观峭壁危崖直摩苍穹，猿猱难攀，摇摇欲坠，俯瞰幽谷深涧，云雾缥缈，深不见底，若置九霄。佛经记载迦叶尊者持释迦牟尼的金缕袈裟、盂钵到华首门入定，等待未来佛弥勒出世时才开门向他传承佛祖衣钵，所以华首门是轻易不会打开的。

华首门南侧有一眼金鸡泉(又称眼药泉)，相传迦叶入定时徒弟追赶不及，石门已关，在此痛哭，聚泪成泉，俗传此泉能治眼病，一些患眼病的朝山者常来这里以泉水洗眼。华首门北端，有泉名受记泉，佛教传说为迦叶尊者受记为僧处。听经常去那的人讲，华首门上可找寻虚云老和尚头像。

祝圣寺原名迎祥寺，又叫钵盂庵，始建于嘉靖年间。万历时，名士李贽两登鸡足，住在钵盂庵，写《李卓吾先生谈禅楼》作纪念。祝圣寺依山就势置于古木丛中，四周红墙绿树交相辉映,寺内大雄宝殿气派雄伟,金碧辉煌，檐口高悬孙中山题“饮光俨然”、梁启超题“灵岳重辉”、赵朴初题“大雄宝殿”三块贴金大匾，殿内贴金像、汉白玉佛、五百罗汉、香烟缭绕、庄严肃穆。寺内有鸡足山的全景图、放生池、镇宝亭；天王殿、祖师殿、药王殿、地藏殿、伽蓝殿；禅堂、斋堂、客堂、云水堂；藏经楼、藏珍楼、雨花台、碑林、方丈室、静室、僧舍。内外庭院有长廊、曲径、洞门、花圃、茶座、古柏、古梅、木莲、牡丹、花木繁茂，空气清新、环境幽静，为古建筑与大自然的完美结合。

空心树，又名静禅古树，空心树为高山栲——栎树，树高50米，外直径约3.5米，是元代遗留下的古木，树龄约700多年。此树最奇之处，在于树干中空成穴，中空内径2.7米、洞高3.5米，可容20人立足、8人盘膝而坐。

除了树干中空成穴、树型奇特外，还与一位得道高僧有关。据鸡足山志书所载，明万历年间，广西高僧如下来鸡足山，曾在树洞中静修40年，为羲印、担当等高僧所推崇。他在树洞中支一床，供一佛龛，置一土灶，练禅打坐，还供游人在此小憩。树洞佛龛供奉有阿弥陀佛像，又称“无量寿福”、“接引佛”，能接引众生到极乐世界。

鸡足山的重中之重就是海拔约3200米的金顶寺，以及高高耸立的楞严塔。鸡足山金顶寺金殿是按照昆明金殿的造型，结合金顶寺的建筑风格用纯铜铸成，金顶寺内的金殿金灿灿的光芒十分醒目。现在的金殿是2006年，花费1500多万，黄金23公斤重建的。

讲到鸡足山，不得不提到两个人，一个是明代地理学家、旅行家、文学家徐霞客。徐霞客滇游日记约20万字，占徐霞客游记的五分之二。徐霞客滇游的主要目的地是鸡足山，他先游腾冲的火山温泉，回程中遇暴雨断粮跌伤，到鸡足山后病势渐重，留鸡足山养病三月，并编撰《鸡足山志》。他登临天柱峰绝顶，东观日出，西望苍洱，南睹祥云，北眺玉龙，不禁惊呼：“东日、西海、南云、北雪，四之中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！”

据冯志《仙释传》，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵达二十年，剌血写成《法华经》，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年(1636)，他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗堕水，但将写经举在头顶，独不遗失，后重病死于途中。临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山埋葬，以了其生前未了之愿。徐霞客带着静闻的骨灰和血写的经书，展转数千里来到鸡足山 ，将其经供之于悉檀寺，并在山上为之建塔埋骨。徐霞客吟诗《哭静闻禅侣》六首以悼念。其中云：

晓共云关暮共龛， 梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦， 瘦比黄花不耐寒。西望有山生死共， 东瞻无侣去来难。故乡只道登临少， 魂断天涯只独看。

另一个人则是中国佛教协会名誉会长、禅门泰斗、鸡足山第一位方丈虚云法师，他享年120岁，是一位名震海内外的爱国、爱教高僧。鸡足山佛教在清朝后期曾一度衰落，寺庙仅余十余座，且已破败。鸡足山佛教在近代的复兴，当首推虚云法师之功。虚云法师，俗姓肖，初名古岩，字德清，别号幻游，原籍湖南湘乡，生于福建泉州。幼习儒学。清光绪八年(1882年)在福州鼓山涌泉寺剃度出家，后云游天下参学访道。曾谒五台山、峨嵋山、天台山、九华山佛教四大名山。曾到终南山，并准备在那里结茅修行，还长途跋涉至西藏拉萨，参拜布达拉宫。他的足迹远至东南亚的缅甸、锡兰、泰国、槟榔屿等地。

每到一地，他都同当地高僧大德研习经典，切磋学问，影响渐大。虚云法师对鸡足山情有独钟，数登是山。1903年，他再上鸡足山时，决定重兴迎祥寺。1904年，将在泰国募得的佛教文物及捐款带回鸡足山。1906年，他争取到清政府的支持，慈禧太后当时拨巨款在迎祥寺旧址上重建新寺，光绪皇帝赐新寺名为“护国祝圣禅寺”，封虚云为“佛慈洪法大师”称号，并赐以紫衣、玉 印、金钵等物，颁赐《龙藏》一部。从此，鸡足山以祝圣寺为中心，形成庞大的寺庙群，佛教在此再度兴盛。

藏族同胞自古就有朝拜鸡足山的风俗，尤以鸡年为盛。每年农历三月十五前后，成批的藏民携带简单的粮食衣物，坐车或徒步，千里迢迢到鸡足山来朝拜，受其影响，迪庆的各族群众也有这个风俗。他们当中，年纪最大的有七十多岁，年纪最小的刚刚满月。通常先到鹤庆县辛屯天子洞象征性地取到打开华首门的“钥匙”，再到鹤庆县黄坪天华洞朝拜睡佛，并抠一小块睡佛身上的土，据说吃了能治百病，然后再赶赴鸡足山。

有人说，他们去鸡足山是有四个原因：

一是源于藏族信教群众对鸡足山的敬仰。在藏民心中，鸡足山是一座神秘、神奇的圣山。据传，鸡足山是如来佛祖生前到过的两座圣山之一。藏民认为，在一个人的一生中，只要朝拜鸡足山三次，临终时灵魂就会回归佛国乐土，如果在华首门叩拜一百零八次，就可以投生为人七次。

二是因为金鸡与佛教的渊源。据传，鸡足山是“金鸡择址”之地，而金鸡在佛教中占有较为重要的地位，有“金鸡衔米以供诸佛”的说法，同时金鸡也是天龙八部中的第一部“大鹏金翅鸟”。又传在远古时代，东海里有座大山，山上有棵擎天立地的桃树，树顶有只金鸡，它一啼唱，天下的鸡就跟着叫起来了，一起把白天“叫醒”，才有了人类的白天。雄鸡代表光明，鸡足山代表的是光明世界，在佛教中，还有人死后身体化为一团冷气的说法，只有通过修炼才能抵达光明世界，而那个光明世界就是鸡足山。

三是鸡足山为如来佛祖首座弟子迦叶守衣入定处。相传，如来首座弟子迦叶抱金缕袈裟、携舍利佛牙，来到鸡足山华首门宣讲佛法，并按如来寂灭前开示守衣入定于华首门中，等待数十亿年后，未来佛弥勒菩萨降生，并辅佐他教化众生。藏区每年正月十五，会举行“迎佛节”法会，以示对未来佛的期盼和欢迎。由此可见，鸡足山在藏民心中的地位十分重要。

四是茶马古道贯穿云南和西藏，大理的茶叶曾经通过马帮大量销往西藏，大理的洱海和鸡足山早在藏区有口皆碑。加上著名史诗《格萨尔》在大理的流传，尤其是《金鸡格萨尔》，讲述了格萨尔王追杀妖魔至鸡足山的故事：当时，妖魔变成一条大蜈蚣，格萨尔就变成一只闪闪发光的金鸡，将妖魔降服，而鸡足山也由此得名。可以说，两地文化的交流更为藏民朝拜鸡足山缔结了千丝万缕的联系。

鸡足山的寺院各分布于深山幽谷之中，景色宜人。每年春节前后，香客游人如织。这里同东南亚佛教联系较密切，开香寺还建有缅塔。由于宗派等原因，形成这样的格局：华严寺接待南京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之处。据说每到鸡年，西藏喇嘛要驮经文、佛像到鸡足山朝拜，可以说鸡足山成为了佛教文化荟萃和交流之地。