“臭水”幽香

山庄一角。

秀色满窗。

　　亲爱的读者，我知道，你看到这样的题目一定会皱起眉头的，但我不是诚心跟你们过不去，我准备讲述给你的故事用这样的题目是十分贴切的，看完你就会理解。保不准还会赞赏我的眼光独到，观点独特。

　　我在这里说到的臭水也不能跟城市排放的污水同日而语。而是一汪其中含有硫磺、芒硝等等矿物质的清泉，所谓臭水只是老百姓的习惯称谓。而这个听起来并不雅爽的称谓，却又联系着塔城民众多少代人的美好记忆。

　　腊普河畔的老百姓似乎很愿意把每一个聚会的机会当成一个节日，对于生活的淡定和乐观，使得他们喜欢那种简单的快乐。排斥绞尽脑汁的算计。这就决定了他们对于生命的态度，视生死如花开花落，把每一个熟悉和陌生的人都当成自己的兄弟姐妹。因此，他们待人接物自然而真诚。在物质和金钱至上观念的冲击下，人情日益淡薄的时代，那些简单古朴的腊普河生存方式，经常使我回到正在失去的美好之中，自然就有了要记录的愿望，然而腊普河畔的美好不是几句话或者几篇文章可以说尽的。现在我只能阅读他们与臭水有关的快乐，从而也让自己分享他们的快乐。

　　只要你曾经走过那条路，不管是马铃叮咚的驿道时代，还是车辆轰鸣的现在，当你来到塔城镇格里卓村对面，那个可以瞻望祖师洞的小山包上，你一定会驻足，这小山包其实也是达摩祖师洞景点的延伸，被称为小象山，山上有大宝塔。出于好奇或者别的什么原因，瞻望那个在现实和传说中都无比神奇的山岭。那就是公路对面高耸入云，留有祖师洞遗迹，建有达摩、来远两大寺院的那座山，很多人习惯地称之为达摩山，民间却又称为阿海洛山，我怀疑那山早先或许是叫做阿海螺山的。因此种种，你到了此地，不但会瞻望，说不定还要虔诚地祈祷。除了瞻望山岭，你当然还会四处寻觅欣赏更多的景致。也难免会指指点点说长道短。也许，这只是我自己的想当然，但起码我每次经过这里的时候都会这样做。

　　不管任何一个年份里，要是节令正值夏至前后，当你从小山包对面的神山上收回视线，四处梭巡张望，攸忽间，就会在你背后一年里大部分时间都幽静的翠绿山弯里见到了突然而至的热闹。炊烟袅袅，人声鼎沸。狗叫马嘶，地方并不宽阔的路边上，就像是雨后的山林里长出蘑菇一样，胀满一弯的各式帐篷。自然也有笑声和喧哗从帐篷内外荡漾出来，附近的山林里、溪水边，更会出现隐隐约约的红帽绿衫在神秘闪动。你可以竭尽你的想象，那些闪动的红帽绿衫背后会有很多的故事。

从祖师洞可以俯瞰那个美丽的山弯。

霖水山庄及周围环境——这里是香格里拉旅游西环线的必经之点。

　　这样的情景出现的时候，就是塔城民众习惯已久的吃臭水时节又来临了，从腊普河上游到下游的民众，都会呼朋唤友、扶老携幼前来，一面按照祖先留下的传统习惯吃臭水疗疾保健，一面跟旧时朋友、新交知己聊大天吹大牛。恨不能把过去的日子，正在过着的日子，将要来临的日子都在一天中说完道尽。拿了今天流行的语言说，就是要进行很多总结分析，也进行很多策划和创意。论到得失，情感情绪都要倾泻出来，也就难免要唏嘘感叹。更有那事先早有约定的年轻人，方才还见他们在众人面前嘻嘻哈哈，转眼就钻进山林不见踪影。等喝酒的人还在迷瞪中时，一段美好姻缘早已成就。

　　要是你从其宗方向往塔城镇政府所在地走，这山弯的位置就在你的左手边，山弯就像一个怀抱，公路横过他的胸膛，伸出的两只手臂搂住的是一小片面积不是很大但十分肥沃的稻田，夏至的时候有的被翻犁起来泡满水，有的已经插进了小秧，因为包产到户，同一片田地会有很多主人，各家根据自己的爱好条件种植，所以品种时间都不再像集体化时那样整齐划一。但到了收获的季节却是庄稼们自己表露出回家的急切心情，几乎是一色地饱满黄灿起来。初秋，稻粒已经金黄，稻子全身的绿叶却还没有完全枯黄褪落，这一片田坝里就全是绿玉铺金了。这弯子说大不算大，说小也不算小，不管由北向南还是由南向北，从远处是见不到的，见到的时候已经就在他的怀抱里了。所以就会给你从远处归来，一头撞进母亲怀抱里的感觉。前面说到公路是从这怀抱的胸膛穿过的，正中段就是一座桥。驱车从能瞻望祖师洞的小山包下来，见了这山弯，先前可以见到的大部分景致就在小山包后面消失了，眼前的弯子四面被青山环着，整个山弯缓坡上，几百年前就被开垦出来的梯田随着季节的变换，绿了来黄了去，就给人时换境移的童话感受。穿过桥下的小溪由西向东流来，淌进由北向南流淌的腊普河，溪水淌进河里，河水再淌进金沙江里，这就是腊普河运行轨迹，也是世间一切水流的流动汇聚规律，偏偏地要说些废话，却是因为，这流进腊普河的溪水旁边就有了那一汪有着特殊气味的泉水——臭水。

　　山弯旁边的田土我不知道具体有多少亩，但它是与周围村庄的人口相匹配甚至有余的，在山区说来，也算得一片可以入眼的肥田。跟着山弯一起弯曲的梯田，上窄下宽，而路上边的一片便是整个田亩的脑袋。可这脑袋又是扁的，远处看来竟是一只大脚板。细问之下又引出美丽动人的传说，原来那是几百年前，神通广大的达摩祖师跟恶魔斗法时变得顶天立地，一只脚踩在这里留下的脚印。

　　也正是因为达摩祖师站得那么高的时候，居高临下地看清了很多百姓不但受着魔鬼的残害，也在受着疾病的折磨。于是大发慈悲之心，顺手就造下那一汪神泉——臭水。

　　到目前为止，我个人还没有找到什么资料证实臭水中所含的有效药物成分是些什么，或许有人分析化验过的，但这并不重要，重要的是老百姓认定这水确实是对很多疾病有疗效的。可以治疗胃肠疾病、皮肤疾病、风湿病、失眠症等等。还更重要的是，吃臭水期间与他人进行心灵沟通的愉悦，精神狂欢的陶醉。

　　塔城民众自古有做事认真的习惯，耕田犁地认真、唱歌跳舞认真、撵山捕鱼认真，这吃臭水自然也认真。了解实情后我才明白，为什么不叫喝臭水而偏偏的叫做“吃”臭水，原来一到这里，煮饭要用臭水，炖汤要用臭水，熬茶要用臭水，洗脸泡脚也用臭水，真是无处不臭，无人不臭！其时那臭水不是真臭，只不过有一种特别的味道而已。但是最让我佩服民间语言的是：这一个吃字在这里的确把个中实况表达得淋漓尽致。因为在民间的语言习惯中，一切喝的都可以称之为吃，但喝的东西却不能称之为吃，要是有人说吃酒吃茶，大家会习以为常，要是有人说喝饭喝馒头，别人就要笑掉大牙了。

　　塔城人世世代代相信这臭水，在每年的夏至前后去“吃”这臭水。据说很多人的疾病就是吃臭水吃好了。于是就更相信了臭水，更要去吃。这里就变成了一个景点、一个圣地。祖师达摩就在阿海洛山顶俯视着腊普河，俯视着小象山，也俯视着那些吃臭水的芸芸众生。这山下的腊普河，河边的田坝，溪畔的臭水泉以及前来吃臭水的人们就一概笼罩在一片和谐宁静之中。这和谐宁静之中当然也就有幸福的气息飘荡起来。

　　美丽的腊普河、神圣的达摩山、庄严肃穆的寺庙、达摩祖师斗妖魔留下的脚印变的肥田，穿过肥田流向腊普河的小溪，溪水边达摩祖师为了消除腊普河儿女病患造下的臭水神泉，这一切加在一起，把臭水神泉周围都变成了风水宝地。

　　现代社会，塔城人一边尽情地歌舞，一边也追求着富裕的生活。这就需要搞经济活动，需要挣钱的门路。于是，就有一个从小生活在腊普河畔、神山脚下格里卓村里、头脑聪明的藏家汉子——扬泽清，看中了这块风水宝地。投入近百万元的资金，用了几年的时间，他在这里造了一座山庄，名为“霖水山庄”。当然，扬泽清也不是一夜之间聪明起来的，在此之前当过兵，开过私车，搞过并且现在还在搞着百货经营，因此才会有了眼光和资金。

山庄的餐厅及环境。

　　扬泽清瞄准的消费群也许不是每年来这里吃臭水的本地民众。因为各种景点文化的开掘和宣传，使塔城的旅游正在升温。在这圣迹多多，交通便利的地方，要赚钱肯定要打这样的主意。于是山庄里的设计自然就费了一些心思，娱乐室、餐厅、鱼塘一应俱全，还有几个标间。值得称道的是：鱼塘周围的娱乐室都采用本地原料，本地风格，看上去雅致而不失特色。但山庄最重要的资源还是臭水！

　　霖水山庄的鱼塘很有个性，不但放养了每个鱼塘都能钓到的草鱼、鲤鱼、鲫鱼，还放养了本地品种的野生鱼，因为是混养，想钓什么鱼就得垂钓者动点脑子，有目的地使用鱼饵、鱼线鱼钩，才有希望钓到自己的目标鱼，由此也增加了垂钓的趣味。

　　更有特色的是霖水山庄还引进了昂贵美味的中华鲟，让客人多了一个选择。

　　何况这里原本就是香格里拉旅游西环线的一个必经之点，从这里到逆腊普河上行6公里就可以欣赏到启别的千年银杏树，离香格里拉滇金丝猴国家公园也不过20来公里。有了以上种种值得朝拜、值得欣赏、值得品味的景色和文化，我就很有理由给你介绍臭水神泉和霖水山庄了。

　　每年的夏至还会如期到来，塔城的民众也会继续传承他们吃臭水的传统习俗，虽然有了山庄，但它的服务能力毕竟是有限的，百姓们的消费能力和消费习惯也是千差万别的，有一点却可以肯定，除非受到某种强制性的限制，塔城老百姓是不会放弃吃臭水的习俗。不会放弃亲朋聚会，精神狂欢的心灵节日，霖水山庄当然也不会排斥自己的同胞，必要的时候帐篷也许会搭进山庄的空地。我相信那胀满山弯的帐篷和山庄会相得益彰。

　　也许，神秘和悬念有时恰恰是某种文化现象的生命力所在，塔城百姓吃臭水的情景是一幅永恒的民俗画，几百年的实践已经证明那臭水是有益无害的，那就让那神秘和悬念为这幅民俗画增加色彩吧，大可不必去化验什么含量成分。（查拉独几 文／图）