独克宗古城街巷的由来

独克宗古城的路修得弯弯曲曲的，虽然一个显见的好处是让高原直直的、猎猎的风有了一个缓冲，吹进古城就不那么凛冽了，但仅于此，理由似乎并不充分。有人发现，古城布局与香巴拉王国的坛城图竟惊人相似！也许是独克宗古城的先人竟然将梦中的王国写意进了古城，要让子子孙孙铭记并遵循一个理想。

建国以后出生的年龄最大的那一拨人，从一出生起，就只以三条街来称呼独克宗整个古城的某个方位：金龙街、北门街、仓房街。简洁，但模糊。好在当地人懂得，并在实际运用中自然地将其补充完整了。好在建国以来进入这座古城的外地人不多（解放初期和最近几年除外），对当地人来说，用三条街来区别古城不同地点的做法，其实是自然地结合了古城的生活经验，有很多默契在里面，也就没有什么不方便。

但是现在却忽然感到，古城的千年历史文化似乎被三条街的称谓遮掩了许多。名称是汉语，可以说这个称谓仅是民国以来才有的。随着对藏语旧地名的解读，历史的一些本来面目也就隐隐地凸现出来了。

明清之际，全镇中称为“论”的街道有三条：峡博论、峡若论、峡角论。

峡博论，藏语的意思是石山根的街道。确实，这条街道顺着山岩南北向展开。至今，走在这条街上，我眼中看到的仍然是曾经的繁荣。一百多米的街道上共有11户人家，也就是说每户占的街面沿线只有11米左右。当然我们的街道在内地的城镇中是常见的，这样的街如果没有宽广无边的原野来映衬，也就很难感受到“黄金宝地、寸土寸金”的味道。

这条街的房屋也别有特色，几乎所有人家都尽量把做买卖的窗口开得大一些，所以当地人把这种房子叫做铺子房。这条街商家的门脸也开得较大，一般都是两合门，这也是有讲究的，反应的是这个商业城镇半农半牧的文明背景。开商铺的人家都要养上一两头奶牛，房屋里还要有牛厩，于是房屋的格局是前店后楼，后楼下层就是关牛关马的地方。关牛是因为自身的生活需要，这里的人们离不开酥油茶，而且养奶牛的成本又是极低的，只要一赶出城，遍地都有牛的饲料。关马，则是满足马帮借宿的需要。

峡若论，藏语意思是岩石过去的街道。这又是一条极具特色的街道，据老人说，这条街汉语中又叫“猪市街”，是买卖活猪和猪肉的专营街道。在青藏高原上，这条猪市街的历史也有三百年了。到了后来，这条专营猪市的街道衰落了，但是又多了一些烤酒的，烤酒的人家又养了许多猪，猪粪味加上烤酒的气味，使夏天的日子里蝇蚊蒸蒸，于是又得了一个谐称“猪屎街”。

峡角论，藏语意思是岩下山窝上的街。到民国末年，这条街上商铺也有数家，但是给后来人留下最深印象的是满街的卖藏鞋、做藏鞋的人家，用当地人的话叫做皮匠。到了本世纪80年代，那些小青年把这条街称做“皮匠街。”据说当年有人因这条街上住的皮匠多，这些皮匠又以丽江籍的多，作过一副对联：“丽江桃子盛，束河李成林”。这副对联中的谐音修辞手法，却又只有当地人最会意。从字面看，对联的意义十分直白浅易，但作者却巧妙地把住在这条街上的两个皮匠，即陶子圣、李成本的籍贯介绍了出来。

在这座古城里，有许多叫“浪”的街道。浪，藏语意思是路。比如衮巴浪、池溺浪等等。

很多路以通向重要建筑或设施的方向来命名，如衮巴浪，藏语的意思是通向松赞林寺的大道。过去，在这条街上有很多手艺人，其中银匠特别著名。现在这条街是进入古城的重要通道之一，沿街有很多酒吧和陈列藏区特产的铺面，其中最有特色的民居“阿布老屋”也在这条街上。

池溺浪，藏语的意思是通往水井的路。历史上全城只有这眼水井，大家都要到这口井边来取水喝。每天早晚，背水的人络绎不绝，成为一道风景。清光绪年间，在镇上任义学教员的张翼夔写过一首竹枝词，将当时所见写得极耐人看：“一池清浅净无尘，取水争来小妇人。脱去红靴防路滑，阿郎麽笑脚皮皴。”

只是近年来取地下水太多，这眼千年未涸的水井不冒水了，这道风景也就消逝了，古城本地人就遇到了一个也可以解得开的结：当地风俗，老人去世时要由嫡亲儿子或孙子亲自用一个大碗捧来一碗井水，入敛时用这碗井水给老人洗过脸，老人才会安心离去。现在井里无水，便用自来水代替。

有关这眼井水，每年还有一个非常时刻，就是大年三十的后半夜。当第一声公鸡打鸣以后，每一家都会有一个人出门背水，这叫抢头水，意味着对来年的幸福憧憬。这背水要从这眼井里取来才好，当地人还把对这眼井的珍爱之情转在了路的命名上。

促浪，藏语的意思是赶牛去往草场的路，体现了这座古城与其他城镇生活大不一样的地方。由于几乎每一户居民都养有奶牛，夏天的早上，会有大家共同雇佣的牧工将奶牛集合起来，从这条路赶往牧场去放牧。这段路从四方街开始，到小西门结束。

佳浪和东浪，藏语里是众人走的大路的意思。佳浪从南门开始接水井路。佳浪，在藏语中还有通往内地的大道之意，这是历史上从独克宗古城进入丽江方向的惟一大道。到了民国时候，要给这个方向的街道起名，人们就用了“佳浪”这个藏语的近似音“金龙街”作为名称，这个读音在当地人听来有一种历史的感觉，在懂汉语的人听来，又极其富贵。

而东浪则是南门出城往东约五百米这一段城外的大道，可以说是佳浪的延伸线。东浪，藏语的意思是送“东”的大路。“东”在藏语中既有数字“千”的意思，还是神灵的含义。一直到了建国初期，古城人在每一年的秋收结束后举行送“东”仪式。他们祭祀的神是千千万万在秋收时割断的庄稼和山野植物。在当地藏族看来，地里长的青稞、小麦、荞麦、满山遍野的野草都是珍贵的生命，但人们为了生活又不得不割断它们。因此，要举行法事活动来祭祀并安慰它们。既然“东”是一种神灵，就要请出来，又要送出去。送“东”神的路就叫做了东浪。

萨格浪，藏语的意思是白土上的大路。这是以地点的特征来命名的街道名称。这段路在龟山西北侧，即世界上最大的胜利幢的下面，正对着藏公堂的那条路。

朵古朔与朵古觉，这是指一些以名胜为坐标，按方位命名的街道。朵古，藏语有两种解释，一是石门；另一种解释是新近得出的，指著名嘛呢石堆，这是青海著名学者江永次称活佛在研究藏文经书时发现的。据经书记载，这座古城里有一处著名的嘛呢堆。以之为坐标，对它的左右地点进行命名也是说得过去的。当然石门的说法也有根据，因为所说的地方，清初曾经是军营，许多老人认为军营应该有一道石门。

朵古觉，藏语的意思是石门后方的街道。也就是“牛棚酒吧”附近一带。附近还有一座土司府，有人已经将它开辟为客栈。

朵古朔，藏语的意思是下方的街道，这一带又被称为仓房街。清中叶，云南总督要求中甸地方加大对长平仓、义仓的建设力度，于是这一带就建起了许多粮仓。在清末云南回民领袖杜文秀的义军撤到中甸县城时，据城与清兵作战战败，清兵放火烧城，全部粮仓都毁之一炬。后来，粮仓虽然没有了，历史上曾有过的名称却保留了下来。

在这段路上，最值得介绍的是有白塔的地点，典型的藏式民居在这里叠嶂而上，而白塔附近的路口因为便于观望胜利幢而为人青睐。

池浪朔、池浪冈，藏语的意思之一是上下两条取水的大道，这座古城只有一眼水井，所以有两条横街通向水井。意思之二是上下两条排水的通道。为什么会这样称呼呢？因为这个依山势而建的古城，地势有较大的起伏，所以出现上下两条横的排水道。

峡豁浪，藏语的意思是山洞下面的大路。前面介绍的都是南北向的大路以及街市，所以这条位置在龟山南面的、东西向的道路串起了古城南部的所有街市，全城通畅的路网也就贯通了。