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傈僳族文化发祥地的标志——音节文字

到叶枝旅游，游览哇忍波故居，了解他所创造的傈僳族音节文字，是一项重要内容。

1900年，哇忍波出生在叶枝镇政府驻地北部8公里的新洛米俄巴村。哇忍波自幼家境贫寒，常随其母亲劳动或外出逃荒度日。10岁至12岁时，曾跟随巫师学过东巴、尼扒，掌握了一些念经祈祷、占卜和祭祀鬼神活动的知识。13岁时父亲病故，家里只好将一块干地典当来治丧，作为典当契约的是一块刻着三转三道记号的木板，意思是日后用三块银元赎回。后来哇家去赎地时，对方强词夺理按自己的意图解释木刻的符号，结果使哇家白白损失了一笔大钱财，这事对哇忍波触动很大。后来随着年龄的增长，阅历的增多，他萌生了由自己来创造一套本民族文字的想法。

1923年10月17日，哇在麦田里捡回一块质地细软的滑石片，便拔下别在毡帽上的缝衣针，试着写画文字符号。此后，哇每天坚持写写画画，对创字进行深入思考，解决难题，历经6年之久，写满12本文字符号，终于创造出了傈僳族音节文字为流传方便，哇忍波还将所创造的文字编成长短不一而又大致押韵的291句按顺序写下来，便是教学用的识字课本。教学时，哇先领大家读音，待读熟以至完全背诵后，再一字一句地教学生对照着读写字形。音节文字的推广，主要在民国十八年至中华人民共和国建立之初的一段时间。这套文字在社会上流行之后好长时间，尚无一个确定的名称，直至建国以后，著名语言学家罗常培等著的《国内少数民族语言文字概况》对它作了评价，并就其有关问题全国范围内进行广泛的研究后，指出：“这是一种音节文字，没有字母，一个形体代表一个音节”。

傈僳族音节文字主要在叶枝、康普及巴迪、白济汛范围推广，掌握文字的有300余人。该文字计有近千字。一篇文字读写顺序是：从左往右读写，不分段，不提行，从头至尾一气进行下去，不用任何标点，读时按文意停顿。

傈僳族音节文字在社会上推行之后，人们把它作为记录语言的工具，在日常生活中广泛应用，直至建国以后，有的生产队还用它记工分、帐目，有的地方甚至将它用于写对联、广告。1983年以来，还有人将它写成条幅，参加州县举办的书法艺术展览并获奖，但它最大的功绩，在于以它为载体保存了一批珍贵文献资料。叶枝一带的傈僳族中，本来就保留着许多历史悠久的民族文化传统，哇忍波作为当地祭天仪式的第20代主持人，用自己创作的音节文字记录了24部祭天古歌，现部分收藏于迪庆州民族博物馆内。这些史料还涉及天文、历法、神话等方面，其中绘有的三幅八卦太极图，以12生肖标示方位，而运行方向则与现在普遍流传的太极图相反，经研究认为，这种八卦图是从羌人继承下来的，它同样能够表示季节的变化。傈僳太极图的发现，对于探讨先天八卦的方向及太极图在天文学上的意义，均产生了不可估量的作用。

在哇忍波保存下来的文献中，有一本《一年天气情况测算结果》的小册子，用12地支标月份、以鼠月开头，猪月结尾，与我国古代历法中的“周古建子”相同。文献中的神话传说，记录了开天劈地，宇宙洪荒洪水泛滥及人类起源的故事，原汁原味地保留了本民族的古老传说。

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