七彩乐土——香格里拉

　　美丽的沙堤——奔子栏

　　关于奔子栏的地名，有一个美丽的传说，相传文成公主进藏途经奔子栏，被金沙江畔美丽的沙坝所吸引，在当地逗留了数日，每晚与当地的村民欢歌酣舞，嬉戏娱乐，公主走后，当地村民为纪念文成公主，便把这里称为“公仔拉”，意为公主嬉戏娱乐的地方，后因音译的关系，译成了奔子栏。事实上，现在其它藏区仍称呼奔子栏为“公仔拉”。也有人译为“美丽的沙堤”，这是以地貌取名的。

　　事实上文成公主是从长安经甘肃、青海进藏的，根本没有经过云南藏区，但确有一位南诏公主“姜萨取追”远嫁唐朝，途经奔子栏。当地村民传说中的公主应是“姜萨取追”公主。

　　奔子栏地处金沙江河谷西岸，地势平缓，气候较热，距州府82公里，滇藏公路从镇中穿过，自唐以来，这里就是南诏与吐蕃的交通要道。洛克在《中国西南古纳西王国》中对奔子栏有详细的记载：古时奔子栏属于维西，今天属德钦县（阿墩子），但直接由千总和把总管理。他们防守奔子栏、杵臼和慕顶，也管辖角坝、铜顶和了拉郎几个村庄。

　　土千总世袭驻守奔子栏，他的辖区东至西康、西藏边境和金沙江岸20里，南至维西边界的拖顶240里，西至维西边界的一家棚150里，北至维西和巴塘边界500里。他的第一个祖先名叫神翁。雍正七年（公元1729年）改土归流，土千总由清朝皇帝任命为世袭，他防守四川和西藏的重要边界。

　　奔子栏是茶马古道上的一个重要驿站。从奔子栏北上，翻白马雪山垭口，经阿墩子（今德钦）、溜筒江，进入西藏芒康，直通拉萨和印度；从奔子栏南下，经四川得荣县40公里，至香格里拉，再顺硕多岗河南下，出桥头，可达丽江、大理；从奔子栏东渡金沙江，可至巴塘和康定。奔子栏因作为茶马古道的重镇而涌现了一批赶马人，即“马锅头”。

　　茶马古道至今仍有强大的生命力，特别是在横断山脉的山谷河沟地带，马帮仍然络绎不绝，如果你走在古道上，沿途随时可以看到马帮驮着松茸、药材、柴木从草原上、从山林中走来。幽静峡谷中的阵阵马帮铃声又成为香格里拉一道独特的风景。

　　木碗是深受藏族群众欢迎的生活用具，一般选用杜鹃树根和“拉巴”（鸭爪木）、桦树及杂木的枝、节、根制成。奔子栏木碗具有质地结实、不易破裂、光滑、美观、适用、不烫嘴、不变味、携带方便的特点。

　　奔子栏自古盛产木碗、木盒。因地处白马雪山脚，白马雪山丰富的森林资源提供了制作木碗的优质材料。加之奔子栏为茶马古道的必经之地，是文化、技艺、物资交流的集散地。所以奔子栏这个村子的名字就和木碗一起，声名远播。

　　相传很久以前，奔子栏只有一户人家会制作木碗，家有四子一女，因木器加工技术只传男不传女，四个儿子都学会了木器加工的技术。据说现在的桑木各、归里加、卡沙、阿桂这四户是他们的后裔，因此他们的木器加工技艺特别精湛。

　　至今，奔子栏约有80多户藏民家庭都会制作木碗、木盒。他们把制作好的毛坯卖给奔子栏的漆画艺人，由他们最后加工成成品，运往藏区和蒙古族聚居的地区。除制作木碗、木盒外，这里的艺人还制作藏式茶几、折叠桌，由于木质优良，工艺精湛，他们制作的茶几同样受欢迎。

　　在藏历新年期间，奔子栏还有一项非常特别的民俗活动，人们把它称为“幽默茶话会”。欢歌酣舞之后，全村人集中在一个宽大的房间里，开始“幽默茶话会”。每个人都可以对任何一个在场的人的缺点讽刺一番。这种讽刺必须是善意的，而且是幽默的。可以指名道姓，不分男女老幼。被讽刺的人，虽然狼狈，但不能生气、记恨。如果讽刺者言语刻薄，表现了恶意，不但不会赢得满堂笑声，还会被全村人看不起，在村人面前抬不起头；同样，被讽刺者如果对善意的讽刺生气或记恨，他照样会被全村人所唾弃。所以，即使在阶级斗争年代，这种聚会每年仍然以“批评与自我批评”的名义在和睦善意中来进行，从来没有间断。

　　也许是孤陋寡闻，从没听说过什么地方有这么好的民风。没有善良和热情，就不会有这样的“幽默茶话会”；没有豪迈的性格和坦荡的胸怀，就不会有这样的“批评与自我批评”。这一古老的风俗，是一种和雪山一样崇高的文明的风度。（陈树珍/文　泽仁平措/图）

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