让我颇为意外的是，我竟然在宁蒗拉都河村委会万村书屋的书架上，看到了一本何宗思的《庄子洗心》（云南人民出版社2006年版）。我打开《庄子洗心》专心阅读时，沉浸处，忽听得外面风声雨声响起，仿佛庄子来临了。

人是需要经常用庄子的智慧洗洗心的。当发现自己日渐物化时，庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”庄子告诉你，人对物质的需求其实并没有多少，俗世之心太炽，必定会扭曲你的本真，丧失自然性情。“四海之位于天地间，犹如蚁穴之在大漠中，天地万物无数，人不过是其中之一，人与万物相比，就像毫毛之在马体上一样，犹如小石小木之在大山上一般。”整个地球在宇宙中都只是一个小小的点，更何况是地球上小小的你？所以实在不必把自己看得太重，把得失看得太重。庄子天马行空的文字会把你带到一种超越的人生境界。神驰六极之外，心游无何有之乡，超越物化世界，超越自我，内外皆忘，物我俱忘，让灵魂翱翔在无极无限的宇宙空间。当你站到一定的高度，你会发现所看重的一切，便都像蜗牛角一般，所有你斤斤计较的事情，都不过是渺若微尘，实在不值得计较。

当我们天天应付着生活中的庸常琐事，快要被日常琐事淹没而无比纠结的时候，庄子教我们一切要顺应自然，不以好恶内伤其身。安时而处顺，则哀乐不能入。如果不能自解，外物便会来束缚你，让你不得自由。所以要以自然之心境迎接自然之外境，物我为一，方能安于自然。

当一些人凑在一起张家长李家短的时候，庄子说：与其相濡以沫，不如相忘于江湖。是的，与其聚于是非，还不如相忘于江湖，两忘而化其道。庄子说：人睡在湿地上就会腰腿痛，泥鳅就不会这样，人在大树上就会心惊胆战，猿猴就不会这样。人喜欢吃蔬菜肉食，麋鹿爱吃草，猫头鹰爱吃老鼠。毛嫱、丽姬，人都认为美，可是鱼见到她们就深入于水，鸟见到她们就高飞于天，麋鹿见到她们就撒腿狂奔。天下万物原没有一个共同的是非标准，我们为什么非要用自己的喜恶来要求、衡量别人呢？

当名利像一块鸡肋，让你食之无味弃之可惜的时候，庄子说，“鸱得腐鼠，鹓鶵过之”。他把自己比作非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮的鹓鶵，将梁国相位比作腐鼠的超然态度，会让你心生感悟。

庄子将死，弟子欲厚葬他，庄子让他们把他抛到野外，他要以天地做棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物做陪葬。弟子担心没有棺椁，乌鸦、老鹰会啄食他，他说：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食，而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”想想也是，人死后抛尸荒野被乌鸦、老鹰吃，跟放进棺椁埋于地下被蝼蚁、老鼠吃是一样的，既如此，何必又要浪费钱财，占用土地呢？像庄子一样与大自然融为一体不是更好吗？庄子把人的生和死看成是一种自然现象，所以应“悠然而往，悠然而来”“受而喜之，忘而复之”，人的死亡只不过是从人这一形体变化为鼠肝，变化为虫臂，为人为虫都是大自然中的一员。天地犹如一个大熔炉，造化犹如大冶炼师，任凭造化的大熔炉去冶铸，不因化为人而喜，不因化为非人而悲。庄子用如此达观的态度看待生死，让他成了超越生死的方外之人。

喜欢庄子是因为他最擅长于将枯燥无味的道理讲得妙趣横生，用生动形象的类比来让你顿悟一些你想不到的人生哲理，启迪你重新思考人生，从中你可以看到庄子高超的智慧。比如楚王慕名派二位大夫来请庄子出山助楚国一臂之力，庄子既不答应也不回绝，只是问楚国大夫：“我听说楚国有只神龟，抓住它时已3000岁了。把它杀死后，楚王将龟壳用竹箱珍藏起来，用锦缎盖好，供奉在庙堂之上，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”两位大夫回答：“愿意活着在泥水中摇头摆尾，自由自在。”庄子回答：“你们回去吧，我也愿意在泥水中曳尾而行哩！”两位大夫只好失望离去。从这个故事中你可以看到，庄子就是他笔下无名无功无己，摆脱了一切俗世束缚的人。

惠子对庄子说，他种出一个大葫芦，用来装水。葫芦难以承载水的重量，他因为葫芦大而无用，把它给打烂了。庄子给他讲了一个故事，宋人有不皲手的药膏，世世代代只是用它来漂洗丝絮，有人见了用百金买下药方来帮助越国打了胜仗而裂地封侯。大葫芦并非无用，只是惠子不善于用它，为什么非要用它装水，而不把它当成大腰舟泛游江湖呢？庄子借这个故事告诉你，大自然创造的万事万物都有它的用途，智者不用其短，而用愚人之所长，有用无用，就看你如何应用罢了。

每当读到庄子腰系棕绳，脚穿麻草鞋，悠然自得地逍遥于青山绿水之间，在没有物累、没有牵绊、没有名利干扰中逍遥一生，超越俗世如同仙人时，我也想追问庄子：人还是要“有待一枝以栖身，有待满腹以延生”的，如何才能“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海之外”？

庄子不语，大笑而去，外面风雨骤停，炎热的夏天顿时凉爽下来，犹如被庄子洗过的内心世界，宁静而清凉。

（载《云南日报》2024年8月10日第6版）

刘芝英