钱国宏

众所周知，在云南、四川交界的泸沽湖畔有一个神秘的“女儿国”，当地摩梭人的走婚制等许多生活习俗被染上了神秘的色彩。在摩梭少年的成长过程中，有一个极为庄重的人生仪式——成丁礼，也同样充满了传奇色彩。

摩梭小孩自出生到13岁，男女都不穿裤子或裙子，一律以一件长衫遮身，长衫外系一腰带，无性别之差，惟有女孩头顶留一条辫子，饰以珠玉。长到13岁时，通过成丁礼仪式换穿表示性别的服装，提醒少年：他（她）已经进入成年，有了灵魂，应对家庭、社会承担相应的责任。

成丁礼都在农历正月初一举行。主持仪式的人事先由达巴（祭司）占卜而定。达巴把十二属相分为四组：狗、马、虎为一组，牛、蛇、鸡为一组，兔、猪、羊为一组，猴、龙、鼠为一组。与小孩同一属相组的成年人才能主持这个仪式，不同属相组的人相克，不能主持。同时，还必须性别相同，即男子主持少男穿裤子仪式，妇女主持少女穿裙子仪式。

仪式开始时，先由达巴或喇嘛诵经，祭祀祖先，接着在清脆的铃声中，少男、少女分别站在正房内男、女柱旁的猪膘和装满粮食的口袋上（意喻粮食满仓、六畜兴旺），由主持人脱去其身上的长衫，改装易服。女孩先从右脚穿裙子，男孩先从左脚穿裤子；女孩穿脚边绣花百褶裙，男孩穿宽脚长裤。男女上身都穿红色金边大襟衣，都扎花腰带。男子头戴毡礼帽，女子头戴用“达达线”（一种黑色丝线束）绕成的假发辫，发辫上缠上彩珠串。穿戴完毕后，便跪在达巴、喇嘛面前，由达巴或喇嘛进行抹酥油仪式并念诵祝福经。念完祝福经后，由家庭中的女“达布”（家长）向祖先、灶神献食。在向祖先献食时，达巴或喇嘛要呼唤家庭中每个死者的名字，家庭主妇则将所献之食物举过头顶，撒在屋顶上，让乌鸦来吃。接着由主持人引导少男、少女依次向经堂、上下火塘神、达巴、喇嘛以及年长者磕头施礼，每个人都要向磕头者念一遍诸如长命百岁、福禄双至之类的颂词，并赏赐礼物，然后全家共进早餐。餐后即开始办酒席，一来表示庆贺，二来向社会宣布自己家里又添了一个成年人。

举行男孩穿裤子仪式时，村里的成年男子（通常是小孩的舅舅）还要让男孩手握一根2米多高的长矛，从正房的屋顶穿越而过。长矛头上要悬挂一面布旗和一把长刀。这种长矛必须以霜雪打过的树木为原料，象征少年不畏风雪严寒，能够战胜敌人。长刀是舅舅授予甥男的，作为终身携带的防身武器。

仪式结束后，母亲要领着少年带上摩梭特产花花糖和粑粑、猪膘肉、白酒、新鲜的猪腿肉或羊腿肉等礼物，到母系亲族长辈和生父家中拜年。接受拜年的家庭要在少年返回时向其回赠礼物，一般向女孩赠以裙装、首饰、镜子、梳子之类，向男孩赠以裤装、弓箭、长刀、统靴等物品。现在，很多家庭都开始改赠钱币了。

举行成丁礼仪式后，少男、少女不仅要改装易服，以一个成年人的形象出现在社会上，而且居住方式也会发生改变。在居住习俗上，未成年人与母亲住在一起。成年之后就要与父母分开居住，小伙子与其舅父、兄长一同住到草楼（男儿房）上；姑娘一到走婚年龄，则搬到花楼（女儿房），由母亲为其分配一间专门的房间，允许其体验神奇浪漫的“阿夏”走婚生活。

为什么摩梭人要在13岁时举行成丁礼仪式呢？这源于达巴史诗《创世纪》中“人犬换寿”的故事：相传在遥远的过去，摩梭女始祖泽翁·埃基咪和男始祖尼宇俄繁衍生育了后代。有一天，天神给所有动物赐寿，谁能在天神赐寿之时应声，谁就能得到相应的寿数。赐寿这晚，天神首先喊了1000岁，大雁机灵，应了一声，得到了1000岁；喊到100岁时，野鸭应了一声，得到了100岁；喊了60岁时，狗应了一声；喊到13岁时，人类始祖才从梦中醒来，应了一声，结果只得到13岁。由于人所得的寿数太短，人类始祖只好与狗商量调换寿命。经过讨价还价狗答应了，但提出条件：人不能用脚踢狗，不能用扫帚打狗；大年三十晚上，人吃什么，狗也同样享受，狗死时必须送上一条裤子、一个碗、一碗肉和一团饭。女始祖一一答应了狗提出的条件，双方达成协议后同意调换寿数。从此以后，摩梭人就以成丁礼作为纪念，履行对狗许下的诺言，这一习俗一直延续至今。

举行完成丁礼，就标志着摩梭少男、少女已经长大成人，至此获得了灵魂，可以作为成年人参加劳动生产、参与社交活动，死后也可以在氏族公墓火葬。