南腔北调家乡情

    写这篇散文时，让我想起迪庆电视台曾播出的一个电视节目。说的是州民族歌舞团到国外演出时，遇见一位外国小伙子到访。金发碧眼的小伙赶到了州歌舞团的住地，激动地操起胡琴，演奏起中国名曲《牧民新歌》。接着他和演职人员攀谈起来。让我惊讶的是，这小伙说的中文不是普通话，而是一口流利的四川方言。原来这位小伙子曾跟随父母在成都待过，他热爱中国，不仅学会了一口川腔，还学会了摆弄中国乐器。

    如果说在大洋彼岸的国度，遇上说方言的老外是适逢其会。而在国内遇上说家乡话的人，那可就是天赐良缘了。今年春节前，我在省城购买年货时，看到家乐福超市推销无油烟炒锅，便也凑上去看热闹。而其中一个小伙子却是用香格里拉方言介绍商品，这让我感到十分亲切。于是我问那小伙子：“帅哥，你是香格里拉人吧？”“我知道香格里拉，但还没到过。”小伙子腼腆的回答让我失望。“那你怎么会说香格里拉方言呢？”我问。之后，小伙子告诉我其中的原委。

       原来小伙子的父母都是浙江人，早年曾在香格里拉做家具，便学得一口香格里拉方言，后来他们家到了昆明，而香格里拉方言成了他们与外界交流的语言。由此看来，我们香格里拉也蛮拼的，让浙江人的二代也说上香格里拉方言。对此我问小伙子：“你是公司的推销员吗？” 小伙子回答：“不是，我在浙江师范大学读书，是假期来打工的。”于是开玩笑地对他说：“好了噶，以后你当了老师，好教学生南腔北调了。”

    类似的事，我以前也经历过多次。几年前我在香格里拉建材市场买了一套洁具，后来搬家需要重新组装，我便找到了洁具店老板。老板很客气，答应了我的要求，很快派来了人。见安装工人是带纳西族口音的小伙子，我为了和他套近乎，便改用纳西话向他问好。哪知小伙子说，他不会纳西话，他是洁具店老板的儿子，之前在老家说的是闽南话，到香格里拉后，父亲叫他和一位纳西族师傅学手艺，便学会了纳西口音的云南话。我说：“你可真是师傅的好徒弟，应该改一改了，学习普通话才好。”

    真是如此，如今在我们香格里拉，如果还用说话口音来判定是哪里的人，那就大错特错了。在香格里拉的青少年中，明明有的人是土生土长，却操一口外来口音。而明明又该是操外来口音的人，却是一口的本地方言。还真叫“猕猴扮孙悟空——真假难辨”。一次我陪客人到普达措国家公园观光，英俊帅气的导游给我留下了很深印象。这位导游说他叫扎西尼玛，操一口流利的普通话，字正腔圆的发音让我以为他就是北方人。可他对我说，他是彝族人，是香格里拉市三坝乡人，扎西尼玛是他的化名。本地少数民族同胞能讲如此纯正的普通话，还真让我惊异。于是我对他说：“听说香格里拉电视台正在招播音员，你形象和语音都好，咋不去报名呢？”而他回答我说：“去了，因为文凭低没报上。”我为这位彝族小伙而惋惜，却还是佩服他。

    有道是“一方水土养一方人”，香格里拉本是一个以藏族为主，多民族聚居区。不同民族的风情和语言特色，形成了多元的方言文化。而在新时代的改革开放中，有一批志在远方的香格里拉年轻人，带着当地方言走出了雪山草原，到了内地和沿海地区求学或创业。与此同时，发展中的香格里拉，又吸引来大批外来人，他们在香格里拉投资创业的同时，也把他乡的方言带到了香格里拉。随着香格里拉旅游业的兴起，大批南腔北调的游客走进了香格里拉。由此导致了在香格里拉的年轻人中，原有的方言发生了变化。目前的香格里拉市区，以独克宗古城方言为基调，是多方言并存格局。

    据说，前两年一位广告设计师来到香格里拉，他想以雪山草原为背景，录制一段带民族方言口音的童音广告。可当他到市区小学考察时，才发现香格里拉城区小学里，没有统一的带浓郁民族口音的学生，找到几个刚转学进来的少数民族学生，却组成不了一个班级。无奈之下，他只好让学生念普通话录制，也不知道他录制的广告，能不能派上用场。

       就因为在香格里拉市区南腔北调的语言氛围中，当地民族口音的方言在逐渐淡化，而学普通话、讲普通话便成了当地的时尚，不仅有学校老师和学生说普通话。就连白发苍苍的老人，也开始用普通话与外界交流。所以在香格里拉市城区，能讲普通话的人已成多数。一些崭露头角的少数民族年轻人，正由于普通话说得标准，成了电视台、广播电台的节目主持人和播音员。在旅游、文化、商界和政界中的能言会道者，以悦耳动听的普通话出现在公众视野。不仅让外地人刮目相看，还为香格里拉市增添了风采。

    写到这里，让我想起了香格里拉藏族的一个谚语：“不同的牛毛能织出同样的毯子，同样的青稞能做出不同的糌粑。”香格里拉南腔北调的语言，正像不同口味的糌粑。几年前，上级把新招录的一名大学生派到我们单位锻炼，小伙子自我介绍说，他叫鲁青林，是藏族。当我看到这白面书生的小鲁，再听他那略带山东口音的普通话，怎么也不相信他是藏族。可有一天，小鲁用香格里拉藏语和我交谈时，我才知道他父母都是香格里拉本地藏族，只不过他在内地出生长大，这还真是“乡音无改”。

    在这之后的一天，我带小鲁到松赞林寺，想让他了解和学习宗教文化。按理外来游客到松赞林寺需要购买门票，而本地人则可以免费进入。为此我和小鲁都没买门票，便直接和游客到了寺院大门。哪知一位操普通话的检票人员逮住了我们，问我们为什么不买门票。我回答说：“我们是本地人不需要买门票的。”可管理人员却说：“哪有本地人说普通话的？”我笑了：“怎么你可以说普通话，我就不能说普通话呀？”为此小鲁用藏语对他说：“我们真是香格里拉人，不信你看我身份证。”并拿出了自己身份证。这时这位检票人员才告诉我们，他检票的“经验”是：一“听”，听是不是本地口音；二“看”，看肤色是不是黝黑。没想到他遇上我们，经验却失灵了。

    诚然，香格里拉地处高原，长期在户外锻炼和工作的人，受强紫外线的作用，肤色会相对显得黝黑。而以肤色和语言来判定是否是当地人，实在也是无奈之举。为此，我开玩笑地对检票员说：“以后你让人唱歌，香格里拉人说话已经南腔北调了，但唱歌还只会是一个调，能唱出香格里拉民歌的人，就可判定是本地人。”我说完，大伙儿哈哈大笑了起来。

    在说笑声中，我好像又回到了当年在农村当知青的岁月。那时有一位老阿妈对我说：“家乡就像一棵大树，人就是离不开树的鸟。树在哪里，鸟的歌声在那里；树在哪里，鸟的家就在哪里。”真是这样的，我们所有香格里拉的人，就如同群起高飞的鸟儿，不同鸟儿的鸣叫是不同的歌声，而所有的歌声都围绕着香格里拉这棵参天大树。有了这棵生机勃勃的大树，我们深情的话语，化作了纵情的歌声，唱响了家乡的山高水长。有了这棵根深叶茂的大树，我们远飞千里，却不会忘记家乡的雪山草原。倦鸟归巢，便回到了母亲的怀抱。有了这棵运旺时盛的大树，我们的爱恋在树上开花，我们的乡愁如临风对月，我们的前程也就兴旺和繁荣。

    因此，真希望我们用南腔北调的语言，高唱香格里拉高山流水的歌，唱响香格里拉旖旎的风光，歌唱香格里拉的勤劳和友善，歌唱我们美好幸福的生活……