古代书籍遭遇的厄运

○王吴军

在古代的时候，那些留存和传播人类文明的书籍曾经遭遇过一些令人叹息的厄运，可以说，书籍的命运也是充满坎坷，艰辛无限。

先说书籍在秦朝遭遇的厄运。秦始皇统一中国之后，推行郡县制，把天下分为36郡，这些郡由中央政府委派官吏进行治理。但是，当时有一些儒生（也就是读书人），大力主张继续推行殷、周时期的分封制。这些儒生以《诗》《书》中的文字记载为依据，建议秦始皇废除郡县制，而是把天下之地分封给皇子和功臣，使其为诸侯，这就是所谓的诸侯制。这其实是一种倒退而不合时宜的政治主张。这时，秦朝的丞相李斯批评儒生是在尊古而非今，是各尊私学、诽谤朝政。于是，秦朝就采取措施，大肆焚书。当时，“史官非《秦记》皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者”，全部送交政府有关部门“杂烧之”。儒生们若是聚在一起谈《诗》《书》，就要斩首示众，若是有人敢以古非今，就灭族。而且，有儒生藏书三十日不烧者，就罚他去修筑长城的工地上干四年苦力。秦始皇焚书是古代书籍的第一次悲惨遭遇。

秦始皇的大肆焚书，不仅烧毁了自战国以来形成的百家争鸣、自由民主的学术空气，而且把自夏至秦两千年的文化、思想的结晶都付之一炬。

不过，秦始皇焚烧的书籍只是民间的私人藏书，而秦朝政府的藏书，则是在项羽入关后火烧阿房宫时焚毁的。

到了公元前190年，西汉的皇帝汉惠帝刘盈解除了秦朝对于书籍的禁令，为书籍的发展提供了政策上的保证。到汉文帝和汉景帝时期，很多过去被禁止的书籍才开始在民间流通。汉武帝在位时，广开献书之路，百年之间，国家的藏书积如丘山。汉昭帝、汉宣帝、汉元帝、汉成帝这四个皇帝继续奉行汉武帝推行的以儒学为一尊的文治政策，进一步完善了政府对于书籍的典藏工作。为了统一保管和检索国家的藏书，公元前26年，汉成帝命令刘向带领一些知识分子做校书工作，刘向校书19年后死去，他的儿子刘歆继承父业，终于编成了我国第一部系统的国家藏书的目录学术著作《七略》。《七略》一书真实反映了西汉的书籍之盛，它著录的书籍分为6大类、38种、603家，共13219卷。书籍经过秦火焚毁、项羽再次焚毁之后，经西汉上百年的搜集，又能如此之盛，实在是了不起的。同时，经刘向父子校写的新本书籍，也被统一存放在汉王朝的国家图书馆“天禄阁”中。

公元8年，王莽篡汉自立，建立新朝，不久，农民大起义爆发。公元24年，赤眉军与更始军在长安激战，汉朝的宫室被焚，使得“礼、乐分崩，典文残落。”《文献通考》中说：“王莽之乱，焚烧（书籍）无遗。”西汉上百年对于书籍的辛苦经营，几乎全被焚毁。

东汉光武帝刘秀极为重视藏书工作。《后汉书》上说：“光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采术阙文，补缀漏遗。”在刘秀的号召下，王莽之乱时携带图书隐匿林野的学者“莫不抱负典策，云会京师。”公元25年，刘秀迁都洛阳，当时，“经牒秘书”这些书籍装满了两千余辆车。后来，汉明帝、汉章帝等东汉皇帝继续征集遗落民间的书籍，东汉的国家藏书最盛时“书增三倍，以其数计之，当为六千余乘。”

东汉末年，天下大乱。公元190年，董卓挟持汉献帝西迁长安，临行前，董卓纵兵大肆烧掠，书籍再次惨遭厄运，“典策文章，竞共剖散。”董卓的士兵把用绢帛抄写的图书拆开，大的粘连起来，做成车的帷幔和顶盖，小的则制成口袋。运抵长安的书籍，只有30余乘。公元195年，董卓的部将李傕和郭汜对长安进行屠城，随后，又在城中混战，使得“符策典籍，略无所遗”，当时东汉政府的藏书，惨遭焚毁。

• 1
• 2
• 下一页
• 全文阅读