千万里，我追寻着你

—— 茶马古道与丹珍七林家族的历史记忆

◆王德炯 和卫芳

故园铭记着千里蹄韵的古道芬芳，桑梓注视着魅力不变的茶马情韵。当一首“千万里，我追寻着你……”的乐曲响彻耳际，我们的眼前总会浮现出一个人和一个家族的历史背景——这是一个喝玉泉水长大的纳西汉子，他有个藏名叫“丹珍七林”，这个家族系周氏门庭，为地道的丽江古城世家；他们和千万个家庭的男人和女人一道，在千年古道的大舞台上演绎了一出出历史悲喜剧，同时也让其中的主人公们留下了跨越两个世纪的记忆、文化与生活。

一个人背后：有一个以“濂溪世泽”著称的大家族

据《周氏家谱》称：丽江大研镇周氏始祖讳平，“洪武年间自江南入滇（原籍苏州常熟县柳营村，现为江苏省常熟市），创业于鹤庆、积德累仁，裕后世无疆之福，人文蔚起，皆此公赐也”。“至九世祖讳宗耀上丽郡而居焉，迄今十几代”云云。周启为周氏高祖周平之十四代重孙，引为本源直系，由曾祖父辈3人，到父辈兄弟（即丹珍七林之父辈）7人，父辈堂胞姊妹5人，至晚辈堂胞姊妹18人，堂胞兄弟11人，加上侄辈若干人。周启之系几代同堂一个门，60多人一锅饭，一直沿至1949年前。 丽江解放初各立门户的堂胞兄弟姐妹因一人一家而异，也有29个家庭。

丹珍七林系上述晚辈堂胞兄弟11人中的“老幺”，堂胞姊妹的子女们称他“又一舅”。那么，周氏家庭何以“濂溪世泽”著称？原来，周氏之大家庭庭院，坐落在大研镇忠义村，纳西语称“蒙空”（古城南门之意），入了大门便有“濂溪世泽”4个大字，醒目题于壁。又过二大门入内，其门上“家对”是：“濂溪芳草多生意，南国彤云灿笔花。”说明了周氏家庭风范与传统伦理道德合一熏陶下，出现过的大理学家、“新爷”、“贡爷”称谓的文人学士名流，对故居的眷念常以“濂溪”为首，以“多”和“灿”的精神财富为荣——富有新意的诠释在于现有周氏后裔将“濂溪”一词，与周敦颐的《爱莲说》“嫁接”到了一起：《爱莲说》之作者周敦颐原系湖南省道县人，字茂叔，宋代理学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰下“濂溪”，人们亦称他为濂溪先生。不论周敦颐的“濂溪”与本文所指的周氏“濂溪”之一脉相承是否有立得住的考证，作为一种具有“世泽”门风氏族后裔的创意，窃以为也可算作是“上乘之作”吧！即使是出于在家族中倡导莲花之“出淤泥而不染”之精神，即使是纯粹出于“人为嫁接”，也算是颇具匠心的。

以“濂溪世泽”引申至周氏的守家立业这一块，也可发现，它是从门第人格化了的“贤、德、能”为标准，不搞论资排辈、以大小取位当权人；例如周氏门中的丽江周纹大家庭是排行老五的周瑛（即周石奇，丹珍七林之五伯父）掌门，在中甸（今香格里拉）号房或外部的工作则由排行老二的周琛（丹珍七林之二伯父）当家，后由排行老六的周璋（周炳奇，丹珍七林之父）执事当家。掌门当家人在家中一般不以“家长”自居，凡事允许上下辈同堂共议，但决策拍板又非当家人莫属。当家人不独断专行，其下设有管账人、管钱人、库房保管人、接人待物的跑堂人等等；另请用精明强干的小伙计若干人，负责内务杂活等。由以上人组成的管理体系，统一接受当家人的组织与指挥，各司其职，同辈相处，温俭恭让，上辈爱护下辈，下辈尊重上辈，默契配合甚佳。周氏的家庭管理也颇具特色：主要经济来源为经商务农，各户也留了大集体外的小自由，如酿酒、做醋、磨小粉等作坊，或是小生意，仅限于“妇女活”收入而已，而大家庭男子汉和所有工作人员，无论何种方式的收入，包括粮食、物资，必须经过账务处理，存入号房，由当家人按家规对生活、衣物、读书、对外往来、其他费用和逢年过节、医药、红白二事等等的规定支付外，统统纳入做生意的本钱。

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