大师笔下的元宵节

“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一进天上著词声”，又一个元宵节要来了，大街上到处充溢着热闹的气氛，在这样的氛围，钻进书斋，静下心来捧读现代大师们关于元宵节的文章，更是别有一番风味。

鲁迅在1926年2月写的《狗·猫·鼠》一文中写道：“我的床前就贴着两张花纸，一是‘八戒招赘’，长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张‘老鼠成亲’却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”文章中的“花纸”就是年画，而“老鼠成亲”的画，就是取自民间有元宵节晚上是老鼠成亲的日子。为此，鲁迅与弟弟周作人商量，睁着眼睛守了一夜，结果也没看见“老鼠娶亲”的景象。先生特别喜欢吃稻香村制作的什锦元宵，而稻香村是京城生产经营南味食品的第一家，它生产的元宵色白如雪，大小都比较一致，方便煮。吃起来口感非常细腻，馅量适中，粘稠香滑。鲁迅寓居北京时，经常前往购物，《鲁迅日记》中有十几次记载。

《家》是巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，入选20世纪中文小说100强（第8位），它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。在这部小说的第19章的开头就写到了元宵节：“元宵节的夜晚，天气非常好。天空中有几颗发亮的星，寥寥几片白云，一轮满月像玉盘一样嵌在蓝色天幕里。”元宵节那晚，大家相约到花园里划船。巴金用自己温情的笔调描写了天上的月亮：“一片白亮亮的水横在前面，水面尽是月光，成了光闪闪的一片。团团的圆月在水面上浮沉，时而被微微在动荡的水波弄成椭圆形。”简单如白描，令人陶醉和向往。

老舍先生是土生土长的北京人，自然对北京的元宵节文化情有独钟。他在《北京的春节》一文中将北京元宵节的热闹场景描写得形象生动，栩栩如生：“元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。”作为一个北方人，我每次读到老舍的这篇文章，都会和家乡的春节在心里进行一番比较，特别是在年味越来越淡的当下，也会平添些许惆怅。

而元宵节，在湘西作家沈从文先生的笔下是另外一种趣味。他曾经写过一篇小说《元宵》很是耐人寻味。《元宵》整部分为十七章，分为家中、书铺、街上、特别包厢等17章节。按照主人公雷士先生的地点转移为主线，细致地刻画出一个沉寂萧条中年人的孤独、避世、麻木、想放手却被抓得更紧的鲜活人物。“因为是元宵，这个人，本来应当在桌边过四小时的创作生活，便突于今天破坏了。先是想出门到某一个地方去看一个朋友，到临出门时又忽然记起今天是一种佳节，在这家有主妇与小孩子的家庭中，作一不速之客真近于不相宜，就又把帽子掷到房角书架上，仍然坐到自己工作桌前了。”将雷士先生的所作所为、所思所想浓缩在元宵节，真是妙不可言，文章取名《元宵》很贴切。

说起沈从文，不得不提到他的弟子汪曾祺。汪曾祺的散文《故乡的元宵》描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动，如送麒麟、吹糖人、捏面人、抖空竹、走马灯、放高升等，从文中，可体会到汪曾祺散文中流溢着浓郁的生活情趣，散发着欢乐的气息，也体现了作者对乡土文化的怀恋，以及对故乡的爱。

梁羽生是新派武侠小说的开山鼻祖，他曾在1982年2月，写了一篇《元宵杂谈》，顾名思义，便是专谈元宵的。该文分为两个部分：第一部分“中国的情人节”，可以认为是写元宵节的“性质”；至于第二部分“灯会·灯谜”呢，则主要是写元宵节的“乐趣”了。其实，在梁先生的武侠小说里，元宵节也曾多次涉及。在《江湖三女侠》第47回“佳节闹元宵，宫中喋血；御河逃大侠，水底潜踪”之中，雍正提心吊胆，正好母亲不耐宫中的气闷，于是允许宫中开禁。哪知却正是这次“开禁”，直接导致自己丢了性命。在此，抛开剧情来说，这其实也写出了元宵节的乐趣以及人们共同拥有的喜好热闹的心理。《风雷震九州》第44回“剑影刀光寒敌胆；腥风血雨闹元宵”。单就回目而言，“元宵”二字前依然沿用了“闹”字，或许也多少反映了作者的心理态度吧。

大师笔下的元宵佳节可谓摇曳生姿，令人无限神往！元宵佳节，捧读片刻，也会齿颊生香，津津有味，堪比吃一碗香气扑鼻的元宵吧。

《水浒传》里的元宵节狂欢

“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”转眼，一年一度的元宵佳节又如期而至了。自古以来，在全国各地，都有“闹元宵”之说。古典名著《水浒传》就多次写到元宵节里民众狂欢场面，并叙述了当时皇帝宋徽宗和李师师在元宵节里的的偷情场景，令人神往。

书中第33回就提到清风镇闹元宵的场面：家家门前，扎起灯棚，赛悬灯火。大家还凑钱聚物，然后去土地大王庙前扎个小鳌山，山虽不大，却也挂有五六百盏灯，有金莲、玉梅、芙蓉、牡丹等各色花灯；花灯影里，庙门内外，春歌社鼓，诸行百艺，热闹非凡。“虽然比不上京师，只此也是人间天上。”一向谨慎、负罪在逃的宋江，就是在看了“那跳鲍老的身躯扭得村村势势的”而忘乎所以、哈哈大笑时被人识破抓走的。

在第66回《时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府》里就说道，北京大名府“依照东京体例，通宵不禁，十三至十七，放灯五夜。”当时全国各地“众匪”作乱，北京大名府平时入夜后是不允许老百姓随便走动的，但那几天“却有诸路买卖，云屯雾集；只听放灯，都来赶趁。”可见元宵节在人们心目中的位置。在张挂花灯的同时，还要搭鳌山。所谓鳌山，原是指古代传说海上有巨龟背负神山，后元宵节拟其形，把无数盏绚丽多姿的彩灯扎架起来，供游人观赏。此外，还有耍社火、杂耍等活动，求其保佑当年风调雨顺、五谷丰登。同时，大名府还筹办元宵节灯会，“豪富之家，各自去赛花灯。远者三二百里去买，近者也过百十里之外，便有客商，年年将灯到城货卖。”

当然，连当时的皇帝宋徽宗和“匪首”宋江也趁这元宵佳节私会李师师。在第72回《柴进簪花入禁苑，李逵元夜闹东京》，宋江正月十四晚间来到东京，听闻李师师和宋徽宗打得火热，便装成富商到李师师家吃了一盏茶，不巧，从皇宫溜出来私会李师师的徽宗皇帝圣驾已经到了李师师家的后门。宋江等只好知趣“让贤”马上溜走。次日，正月十五晚上，宋江花了100两黄金，好不容易又见了李师师一面，心情十分激动。喝到酒酣耳热之际，宋江把满腹心事写成一首乐府词，李师师似懂非懂，不大明白。可惜，还没来得及给李师师解释呢，皇上又从地道来到了李师师家了！宋江等来不及撤离，便躲在暗处偷窥，一边暗自盘算着能否就此向皇上讨一道招安赦书。没承想，李逵在门外惹起事来，放火烧着了李师师家的房子。一见火起，徽宗皇上吃了一惊，“惊得赵官家一道烟走了”。哈哈，这也太憋屈了。

在这一回里，作者还铺陈了东京城里的闹元宵景象。柴进和燕青在元宵节前，“看城外人家时，家家热闹，户户喧哗，都安排庆赏元宵，各作贺太平风景。”城内光官方的点视人员，即负责查点察看的就共有24班，5800人，其盛况可见一斑。也证明了当时闹元宵既有官方的大力推动，又有民众的积极参与。乖乖，贼匪作乱尚且万人空巷，和平盛世又该怎样呢？大家不难想象。（樊树林）