从古自今说七夕

织女双星相会之日，这是我国第一个星的故事，亦称双星节。早在三千多年前，我国第一部诗歌总集《诗经》中就已经有了关于织女牛郎故事的最初记载。

《诗经·小雅·大东》记载：“维天有汉，监亦有光。政彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”这段文字的意思是：天空的一角有银河，河水若镜闪闪发光，监察大地迷蒙，终有孔明之光，别人家织女虽跋扈却勇敢。在相约日移步顾盼七次。虽然不能纺织出布匹了，看那通情的牵牛，可也不愿驾车离去。

《诗经》中这段文字用拟人化的艺术手法将天河、织女、牵牛进行了情感化的塑造，开启了我国古典文学中牛女故事的先河之笔。虽然时并无七夕渡河的记载，但到了汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《风俗通》亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。

七夕成为节日以及在这天要做酒曲和晒衣服的习惯，相传始于汉代。在汉代，民间对牵牛星和织女星已非常崇拜，刘邦定都长安时，还把牵牛星和织女星的石人塑像建在了宫苑中。班固的《西都赋》记载：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯”。东汉中期崔寔在《四民月令》中说：“七月七日作麴，合蓝丸及蜀漆丸，暴经书及衣裳。”麴即是酒曲，晒衣服是因天气变冷，单衣将要收起。

东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。” 由此可见，穿七孔针以及女人们斗巧等，是从汉代开始形成的传统，至今的有些地方依然保留。

到汉代末年，人们已经把织女和牵牛看成一对情人了。《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

到了南北朝时代，任昉的《述异记》里记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这可能就是牛郎织女最早成型的故事。

其实，古人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，民间认为，东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。科举制度下，那些中了状元的人叫“大魁天下士”，于是，读书人又把七夕叫“魁星节”。在这个日子，乡民们家里会摆上香案，供奉着织女和魁星，女人拜织女，叫乞巧。男人拜魁星，乞求功名。在这天，读书人还喜欢将自己的书拿出来晒，故又叫“晒书节”。

时至今日，象征忠贞爱情的牛郎织女的故事在我国已是家喻户晓，甚至统遍世界各国，故，七夕又被称为“中国的情人节”。2006年5月20日，七夕被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。（文/杨进峰）