我的肋巴记忆

    “哪要克？”“跳肋巴克。”听到这样的对话，估计有朋友得笑江边话的可爱了。“克”（江边方言，去的意思）还好说，肋巴可以说疼，还从没听说可以跳的。其实，肋巴，是香格里拉市上江乡的一种舞蹈，它是塔城神川热巴的分支，肋巴估计是方言的差异。虽然有学者把上江肋巴舞称之为傈僳族热巴舞，但从感情上来说，我更喜欢有着乡土气息的“肋巴”这个称谓。

    对于肋巴舞最初的记忆，是在儿时村里的老操场。舞者长啸震天地出场，动作豪放洒脱，腾跃飞旋，时而跺脚，时而穿插，时而龙摆尾，时而老虎翻身，那雄壮的鼓声，那宏大的场面，十多年一直清晰地印在我的脑海里。以至于后来学到安塞腰鼓这篇课文，我最先想到的，就是村里的肋巴舞。是啊，在我的世界里，所能想到的最壮观的鼓舞，也就是肋巴了。后来，我也穿着楚巴，腰系五彩丝带，右手执拨浪鼓，左手甩牦牛尾，加入了跳肋巴的行列。期间的开心兴奋，不亚于考上了自己心仪的大学。

    再大些，就开始关注村里肋巴舞的历史。一次，看到一篇介绍塔城神川热巴舞的文章，提到塔城热巴具有庄重典雅肃穆的舞蹈风格，相传由达摩祖师所创，有明显的宗教性，我的第一反应，村里的肋巴，应该和神川热巴有渊源。除了舞蹈风格和地缘因素的考量外，村里的肋巴也有很明显的宗教意味，其师承几乎不可能是重表演性的流浪热巴。几年前村里的肋巴舞表演，还有迎神送神的仪式。跳完肋巴舞的第二天早上，从操场开始，全部舞者在公路上浩浩荡荡地跳着前行，身后跟着被堵住的大大小小的车辆，直至3、4公里外的村尾。有的年份干旱，村里的老人还会归咎于跳肋巴时没把神送好。后来一些老人的口述和相关研究的文章，也证实了我的想法，上江的肋巴舞确为塔城腊普村的师傅所教，已有100多年的历史，称得上融合多民族文化的古老艺术了。

    上江的肋巴舞，它传承于塔城热巴，但又很明显地有傈僳族等民族的文化融合。对小时候的我们来说，最感兴趣的，一是随时来驱赶我们这些调皮捣蛋鬼的戴着魔怪面具的纪律维护者，另外一个，就是穿插在每个段次里的小剧了。金鸡、马鹿、牦牛，随着节拍，舞者惟妙惟肖地模仿出了这些动物的动作，还有猎人打猎、金鸡衔花等幽默风趣的表演。其中有一个小剧我印象特别深，演的是牦牛在行进中生病发狂倒地，先由拿拨浪鼓的东巴作法医治，没有效果，后来穿白褂的医生打针之后，牛就恢复如常了。我一直在想这个小剧肯定不是它最初的面目，估计是解放后一些基层工作者为了普及医学常识，良苦用心地改编了这个剧目。关于金鸡马鹿舞，后来我也特意查证了一些资料，也确实为上江傈僳族所独有，而且与大理鹤庆洞经会颇有渊源。

    在时代的发展冲击下，村里的肋巴舞也面临着冲击和挑战。舞前的唱词，已经到了濒临失传的边缘，全村只有一个80多岁的老人能完整演唱，通宵表演肋巴的场景，已经成了老人口中的历史，现实里哪怕把二十一场完全演绎都变得奢侈了。有一个小故事，姑且当作笑话看，村里组织春节联欢晚会，当报幕员说下一节目是冗长的肋巴舞时，观众慌慌张张抱着板凳逃走。这虽然有夸张戏谑的成分，但也可以看出在农村娱乐活动日益多样的情况下，肋巴舞的生存现状。幸运的是，作为迪庆州非物质文化遗产的上江肋巴，相关部门也日益重视，开始走向州市的一些舞台，有了相关的纪录片和宣传片，这些，多多少少让人欣慰。肋巴的传承发展必然要经历一些蜕变和阵痛，这或许也是无可奈何的现实。

    豪迈洒脱的舞姿，神秘悠远的历史，精彩风趣的小剧，阵痛蜕变的生存，这，就是我关于肋巴的记忆。