栖居古诗文中的鸡

鸡在十二生肖中名列第十，也是十二生肖中飞禽类的代表。由于鸡与“吉”谐音，所以鸡年象征着吉祥如意，表达了人们对鸡年的美好祝愿。中国古典诗歌中不乏对鸡的描述，在第一部诗歌总集《诗经》里，便可以找到涉及鸡的诗句，如《鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”；《风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”；《君子于役》：“鸡栖于埘，日之夕矣”。

鸡是人类最早驯养的动物之一，在古代称作德禽，又称烛夜。古人认为鸡有五德，是文武兼备，勇敢仁义又可信赖的动物。汉代韩婴的《韩诗外传》：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”鸡头上戴冠，是有文采；脚上有距，是很威武；敢于与敌人斗，是很勇敢；看见食物，互相转告，是很仁德；守夜从不忘报时，是很讲信用。

“犬守夜，鸡司晨”。公鸡啼晨是天明的象征，在过去人们没有钟表的漫长岁月里，公鸡一直担负着报晓的职责。古人有鸡鸣而起、鸡鸣盥漱、鸡鸣而食、鸡鸣而驾、鸡鸣结带正衣裳的习惯，都是因为鸡能报时。许慎《说文解字》云：“鸡，知时畜也。”既说明了鸡是家禽，又强调了它的报时作用。唐人李频《府试风雨闻鸡》诗曰：“不为风雨变，鸡德一何贞。在暗常先觉，临晨即自鸣。”热情称赞了鸡不管外界有何变化，总在黎明高声鸣叫，坚守职责，矢志不渝的美德。《晋书·祖逖传》：“中夜闻晨荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”东晋时祖逖与刘琨为了收复中原，闻鸡起舞的故事，读来催人奋进，古往今来，不知激励多少仁人志士。

鸡是民间普遍饲养的家禽，对此诗人多有吟咏。陶渊明的《归园田居》：“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”薄暮时分，炊烟袅袅，狗在深深的街巷里吠叫，鸡在桑树枝上啼鸣，构成一幅优美宁静的田园风景画。这种景象以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。杜甫《羌村三首》：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，如闻叩柴荆。”王维《桃源行》：“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。”唐代张继《山家》：“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。”也都把鸡与农家乐趣联系在一起，亲切自然，富有生活气息。

晚唐诗人温庭筠的《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。”诗人用细腻生动的笔触为我们描绘了一千多年以前商山早晨的景色：晓月还挂在西天，报晓的雄鸡刚刚啼叫，可是住在茅店的旅客却早已起身赶路了，在铺满浓霜的木板桥上，留下了早行人的点点足迹。全诗语言明净，结构缜密，抒发了游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之情，历为人们所传诵。

宋代苏东坡谪居黄州时，躬耕薄田，养鸡自乐。他在《食雉》一诗中生动地塑造了雄雉自诩自夸、争强斗胜的形象：“雄雉曳修尾，惊飞向日斜。空中纷格斗，彩羽落如花。喧呼勇不顾，投网谁复嗟。百钱得一双，新味时所佳。”清代袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知。”寥寥20字，写出了鸡肥之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”。字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情。

咏鸡诗词登峰之作当属毛泽东写于 1950年10月的《浣溪沙·和柳亚子先生》：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”表达了中国人民翻身得解放，迎来光明的扬眉豪气之情。（作者 钟芳）