白水台的欢乐二月八

白水台位于香格里拉市东南的三坝乡白地村，距城101公里，海拔2380米，是一片白色的“仙人遗田”。在青山绿水间，镶嵌着一块巨大的白玉梯田，远看如雪浪翻滚，又如琼楼玉宇。因为据说是东巴文化的发祥地，在美丽的景色之上更多了一层神秘的色彩。相传，纳西族的两位天神为了让当地的纳西族人学会造田种地，特地变出来这样一片梯田。又有说法是东巴始祖“东巴什罗”在白水台修炼成道，因而被奉为东巴道场。这里有“不到白水台，不是真东巴”的说法，也说明了它的重要地位。丽江、四川木里等地的东巴特地来到这里请大东巴加持。然而这样一个圣地，却无法激起我对发黑的台地、荒凉的山林产生汹涌澎湃的激动。也可能和人是一样，睡着了和醒了不一样，哭和笑是不一样的。日常的城市和节日的城市更是不一样的。盼了很久，我想，在纳西族最为隆重的节日二月八，白水台一定会让我刮目相看吧！

终于到了2015年的二月八，三坝乡已举办了了第二届“三坝乡东巴文化艺术节”。二月七日是乡政府举办的大型系列活动，早上的文艺演出，晚上的篝火晚会。怀着激动的心情来到了演出现场三坝乡小学。已经是艳阳高照，人流如潮熙熙攘攘，除了身着节日盛装的乡亲们，还有外地的游客，扛着“长枪短炮”工具的记者。舞台背对着绿油油的青山。我遇到了一位年轻的东巴，身高约2米，正准备穿戴祭祀的礼服，一会儿将登台表演。广场上人山人海，表演队员已化好妆，穿戴停当，严阵以待。他们都是来自于全乡9个村寨的村民，每个村负责组织表演一个节目。

锣鼓喧天的声音中，东巴祭天节目上场了。5名东巴头戴东巴帽，身穿黄色的东巴服，手拿小鼓，在庄严的音乐中起舞。动作庄重凝练，表情肃穆。虽然大多人都不太懂，但观众已被仪式深深吸引，全场鸦雀无声。很难以置信，这些平时在家田里劳作的东巴，在现代文明的冲击里顽强地守护着古老的传统和记忆。也可能在台下还在为柴米油盐奔波，而一旦身披法衣，手持法器，他们深深沉醉于祖先古老的文化，与天地对话，与万物相通，与过去相融。由于三坝乡的纳西族传统文化保护得较好，丽江、西藏芒康盐井纳西族都来学习，别处的东巴要来请三坝乡的东巴灌顶才算一个真正的东巴，才能开展祭祀活动。最近，丽江的文化传播公司以百万元的薪水邀请他们去做商业文化演出，他们婉言拒绝了。在钦佩他们耐得住清贫的同时，也担忧这样的坚守还能坚持多久？也可能，在现代科学技术的对比下，东巴祭祀已不能给当今时代的纳西族安慰，但这是祖先遥远的记忆，这一民族的文化保留着我们的乡愁和根基。第二个节目是纳西古歌联唱，一个约七旬的老人领唱。十几个6旬多的老妇人伴唱，曲调悠扬，动作豪放洒脱。随着村庄的凋敝，现在会唱这些古歌的人不多了。听人介绍，纳西族自古就生活在吐蕃、南绍、大唐等政权的地域争夺之中，常常遭到欺压和驱逐。故而纳西族的歌声多悲伤哀婉。相传到后来纳西族的先民辗转迁徙到了丽江玉龙县，这里土壤肥沃，气候温和，他们决定在这里定居，地名在纳西语里叫阿卡巴拉。从此，纳西歌有了欢快的曲调，歌名就叫《阿卡巴拉》。下一个节目是纳西纺麻织布，老阿奶们一边捻麻纺线，织布，一边唱歌跳舞，一个生动逼真的纳西族妇女劳动场面跃然而上。这些表演纯朴自然，如同她们日常的劳作和生活中的载歌载舞，没有雕饰，没有策划，如同小河流水的流淌，如同花瓣的飘落。她们忘我的表演也让观众忘了自己，忘了白水台，忘了二月八。一场原生态的演出就这样拉开了东巴艺术节的帷幕。

中午，来到了乡政府的西北边的滋吾古村。这是一个纳西族的古村庄。村里小桥流水，群芳吐艳。一把生锈的大铁锁锁住了满园春色，也锁住了纳西创业者要弘扬民族文化的雄心壮志。原来，他们倾尽所有来开发民族特色的古村寨，后因资金链断裂，只能偃旗息鼓半途而废。经过联系和经理找人打开村门，里边有7个纳西文化展示室，有东巴师的占卜大鼓，东巴造纸术的流程展示，东巴纸印制的东巴经文，东巴师做法的法器，四川木里县俄亚乡雕刻的木雕像等。从展览中得知，纳西族是古氐羌族的一支，原先生活在青海河湟一带，在长期的迁移中，顺黄土高原南下，在南下迁移过程中逐步形成了东巴文化。这些展室由和经理自建，展品也是多方搜索后购买来的。没有想到，在这个寂莫的小村庄却藏着如此丰富的东巴文化展品，只是我们的民族文化精品落满了灰尘。我只是想，何时这个小山庄能像休眠的火山，早日喷发出内有的能量和火焰，点亮我们探索民族文化的保护和传承之路。

夜幕降临，篝火晚会掀起了艺术节的高潮。各个表演队都一直在这里。8点，华灯初上，篝火熊熊，映红了一张张喜悦的脸。一个村一个圆圈，手拉手，跳起了舞。村民很友善，只要加入，都很热情地拉着手跳。一个圈里，有领唱的，有时也对歌，有时对跳。队形时时有一点点变化，即使跳错了步子，也还可以跟上。有一个圈跳的是欢快的《阿卡巴拉》，加入的人越来越多了。吹芦笙的人也来了几个，轮流地吹着曲子，汗水流下来了。欢笑声回荡在乡政府院子的上空。遇到一个皮肤白净、身材苗条的女孩，是从北京来的，因做民族学研究对这里很熟识了。一个欢乐的海洋，一个不眠的夜晚。夜深了，篝火渐渐熄灭，大家才依依不舍地离去。

第二天才真正地进入了二月八。这一天，东巴祭祀天地，念经祈求平安。纳西人家扶老携幼，背着炊具和食物来到白水台顶上野炊，娱乐。10点，白水台上山入口已是人水人海，水泄不通。大家排队依次拾阶而上，天气多云，山上已是满目苍翠。一条小溪，清澈透明汩汩流淌。溪水因为含有碳酸氢钙，所以小溪的四边成了乳白色，象一条白色的龙，盘旋而上。到了半路，一片台地形似女人的肚子，一部分人去上香了，只为了求子求福。原有的栈道已经残破不堪。但人群的欢乐和节日的氛围分散了对白水台裸露的黑色台地的注意。到了台地顶部，是一汪清澈的水塘，名曰仙女瑶池。再往树林深处走，就是白水台的水源地出水口，外边一圈石头，上边插满了香，缕缕青烟升起。山上如同街天一样热闹起来。已经有人杀好了鸡，拎着刚刚断气的鸡到烧香台上，把鸡血滴到上边，并洒上青稞面。嘴里还轻念着经文。烧香台旁边的石凳上坐着大东巴和志本的儿子，也是一名东巴。他说，他早早地起来就念经祭天了。他的父亲已经80多岁了，不能爬上山了，两个儿子出去打工了，不时有村民过来请他摸顶。几个摄像机头对准了出水口、烧香台和东巴师。原来是中央台、省电视台和州电视台的记者。

在这一片林地里，每家都有一个固定的土灶。杀好鸡后，就开始生火了，煮一锅锣锅饭，炖一锅鸡汤。人人动手，忙碌而喜悦。炊烟袅袅，饭香阵阵，欢声笑语一片。野外的团圆饭别有风味，也充满了脉脉温情。我们路过，不时热情地邀请我们共进午餐，有点桃花源的感觉。我只是担心，这样在山上生火做饭，容易有火灾隐患，也会污染水源。同行的工作人员说，乡里提前做了预案，各个村都有专人负责预防工作，用火保证安全是签订了责任状的，各家各户吃完饭后走时将垃圾带走。我的心才稍微放下了一些。

在山上，遇到了和树荣老师，东巴文化的传承人。近20年来，他组织村民举办东巴文化传习馆，在村民劳作之余，组织爱好民族文化的年轻人学习东巴文字、画画、念东巴经等。和老师原来是三坝小学的校长，退休后至力于东巴文化的传承。目前，在三坝乡已经开办了14个传习馆。昨晚在篝火晚会上遇到的女孩已经坐在和老师旁边，他们早就是老朋友了。席地而坐，一杯清茶，在树影婆娑的松树下，聊一聊东巴文化。女孩是10多年来一直研究东巴文化的学者，经常来三坝搞田野调查。一直就住在和老师家，与当地的村民都熟了。她对东巴文化甚至比本地人还了解得多。当地党委政府举办官方的东巴文化艺术节，其实是为人民群众搭一个艺术文化展示的平台，将连办三届以扶上马送一程。正在这时，欣闻《三坝旅游文化规划》已经通过评审，期待美丽神秘的白水台能重振雄风，东巴文化能更加辉煌。（刘霞 文／张国华 图）