文人的中秋节

“明月几时有？把酒问青天。”中秋节不仅有丰富的文化内涵，还寄托着人们无限的遐思，以及对未来美好生活的向往。文人的中秋节，更令人神往。

曹雪芹在《红楼梦》里，多次描绘了大观园热闹的中秋夜。晚宴落幕，月上柳梢，贾母领着众人前去赏月作乐。书中写道：“当下园子正门俱已打开，吊着羊角灯。嘉荫堂月台上焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过”。祭祀月神这个活动，严格来说只是拜拜月亮，祈求保佑，没有什么巫术色彩，可以理解为人与大自然的一种和谐。

现代文学家周作人，觉得举杯邀月只是文人的雅兴。他在《中秋的月亮》中写到，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。他回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月叫月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。此刻中秋的意义，在周作人看来，吃月饼的重要过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，这就是乡下人的中秋。

现当代小说家老舍，对中秋的兔儿爷似乎情有独钟。他在《四世同堂》中写到，中秋节了，祁老人到街上去想买个兔儿爷给自己的小孙子，买点月饼、买两盆菊花回来。可是由于日本人占领，没有兔儿爷了，没有菊花可卖了，没有节日可过了。老舍还有一篇短文《兔儿爷》，文中写兔儿爷虽也系泥人，但售出的时间只在八月节前的半个月左右，与月饼同为迎时当令的东西，故不妨作得精细一些。况且小儿女们每愿给兔儿爷上供，置之桌上，不像对待别种泥娃娃那么随便，于是也就略为减少碰碎的危险。这样，兔儿爷便获得较优越的地位。

诗人徐志摩对中秋之夜，充满了无限遐思。他在《印度洋上的秋思》中写道：“月光有一种神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮。月下的喟息可以结聚成山，月下的情泪可以培畤百亩的畹兰，千茎的紫琳耿。……月光渡过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的高峰，正对着静默的红潭。潭水凝定得像一大块冰，铁青色……”徐志摩极尽诗人的想象，写出了一个境界最浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，纵横十万里，带着我们周游世界，过了一个浪漫的中秋节。

当代作家贾平凹的中秋之月，神秘而别有趣味。他在《月迹》中，展现了一幅幅中秋夜月色的淡雅图画，显示出明月慷慨的性格。此刻，山村儿童追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船，河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”孩子们为了得到月亮锲而不舍，最后他们的好奇心和爱美的心理，都得到了满足。

现如今，这些中秋节的传统习俗，已逐渐退出我们的生活，但她的文化内涵始终如一，她依然代表着中国人崇尚团圆、和谐、幸福生活的美好愿望。（艾里香）